الأول : بين ركني الجملة إذا طال الركن الأول ، وذلك لأجل تسهيل فهمها ، مثل : إن العبد الذي يتقي الله ويصبر ويجتنب محارم الله ويجتهد في طاعة الله بصدق واحتساب - يعينه الله .

الثاني : توضع للفصل بين كلام المتخاطبين في حالة المحاورة ، مثل : طلب بعض الملوك كاتباً لخدمته ؛ فقال للملك : أصحبك على ثلاث خصال .

ـ ما هي ؟

ـ لا تهتك لي سترًا ، ولا تشتم لي عرضًا ، ولا تقبل فيَّ قول قائل .

ـ هذه لك عندي . فما لي عندك ؟

ـ لا أفشي لك سرًا ، ولا أؤخر عنك نصيحة ، لا أؤثر عليك أحدًا .

ـ نعم الصاحب المستصحب ، أنت ! .

الثالث : توضع بعد العدد في أول السطر .

الرابع : توضع الوصلة أيضاً بين رقمي الصفحتين المنقول عنهما ، مثل أن تقول : (قال ابن حجر في (فتح الباري) (1/10-11) كذا وكذا ) ، أو تقول : قال ابن القيم في (مدارج السالكين) (1/22-24) كذا وكذا ، فهي هنا بمعنى (و) ، أو بمعنى (إلى) .

وانظر (الترقيم) .

الشَّرطتان :

علامتان من علامات الترقيم ، ورمزهما هكذا ـ ـ ؛ توضعان قبيل وعقيب الجملة المعترضة ، أي أن الجملة الاعتراضية توضع بينهما ، وذلك لئلا تحول الجملة الاعتراضية دون ظهور اتصال الجملة التي قبلها بالجملة التي بعدها ، على الوجه الصحيح ؛ وذلك كقول الطالب لشيخه : (فسر لنا - بارك الله فيك شيخنا الفاضل - معنى هذه الآية الكريمة) .

الشذوذ :

انظر (الشاذ).