- اتفق نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب على إثبات الياء في أحد عشر موضعاً وهي: ﴿يَوْمَ يَأْتِ﴾ في (هود: 105)، و ﴿أَخَّرْتَنِ﴾ في (الإسراء: 62). و ﴿يَهْدِينِ﴾ و ﴿يُؤْتِينِ﴾ و ﴿نَبْغِ﴾ و ﴿تُعَلِّمَنِ﴾ في (الكهف: 24 و 40 و 64 و 66). و ﴿الْجِوَارِ﴾ في (الشورى: 32). و ﴿الْمُنَادِ﴾ في (ق: 41). و {إِلَى الدَّاعِ) في (القمر: 8). و ﴿يَسِّر﴾ في (الفجر: 4) وهي من رؤوس الآيات. و ﴿أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ﴾ في (طه: 93). وهم في هذه المواضع الأحد عشر على قواعدهم المتقدمة إلَّا أن أبا جعفر فتح الياء وصلاً من ﴿أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ﴾ وأثبتها وقفاً. ووافقهم الكسائي في ﴿يَأْتِ﴾ و ﴿نَبْغِ﴾ على قاعدة الوصل. وجميع هذه المواضع وقعت في وسط الآيات إلَّا موضع ﴿يَسِّر﴾ في (الفجر: 4) وهي من رؤوس الآيات.

- واتفق نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب ووافقهم حمزة على إثبات الياء في ﴿أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ﴾ في (النمل: 36) على قاعدتهم المذكورة إلَّا أن حمزة خالف أصله فأثبتها وصلاً ووقفاً كابن كثير ويعقوب. وحمزة ويعقوب اتفقا على إدغام النون منها.

- واتفق نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب ما عدا الأزرق عن ورش على إثبات الياء في حرفين وهما ﴿إِنْ تَرَنِ﴾ في (الكهف: 39)، و ﴿اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ﴾ في (غافر 38) على قاعدتهم المذكورة.

- واتفق نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب ما عدا قالون على إثبات الياء في ﴿وَالْبَادِ﴾ في (الحج: 25) على أصولهم.

- واتفق ورش، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب ما عدا أبو جعفر على إثبات الياء في ﴿كَالْجَوَابِ﴾ في (سبأ: 37) على أصولهم (1).

- واتفق ابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب على الإثبات في ﴿تَأْتُونِي﴾ في (يوسف: 60) على ما تقدم من أصولهم (2).

- واتفق أبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب، وورش، والبزي على إثبات الياء ﴿يَدَعُ الدَّاعِ إِلَى﴾ في (القمر: 6) (3).