- ﴿فَاعْبُدُونِ﴾ في (العنكبوت: 55).

- ﴿نَكِيرِ﴾ في (سبأ: 45).

- ﴿نَكِيرِ﴾ في (فاطر: 45).

- ﴿لَا يُنْقِذُونِ﴾، (فَاسْمَعُونِ} في (يس: 23 و 25).

- ﴿لَتُرْدِينِ﴾، ﴿سَيَهْدِينِ﴾ في (الصافات: 56 و 99).

- ﴿عِقَابِ﴾، و ﴿عَذَابٌ﴾ في (ص: 14 و 41).

- ﴿فَاتَّقُونِ﴾ في (الزمر: 16).

- ﴿عِقَابِ﴾ في (غافر: 5).

- ﴿سَيَهْدِينِ﴾، و ﴿أَطِيعُونِ﴾ في (الزخرف: 27 و 63).

- ﴿أَنْ تَرْجُمُونِ﴾، و ﴿فَاعْتَزِلُونِ﴾ في (الدخان: 20 و 21).

- ﴿وَعِيدِ﴾ موضعان في (ق: 14).

- ﴿لِيَعْبُدُونِ﴾، و ﴿أَنْ يُطْعِمُونِ﴾، و ﴿فَلَا تَسْتَعْجِلُونَ﴾ في (الذاريات: 56 و 57 و 59).

- ﴿نَذْر﴾ ستة مواضع في (القمر 16 و 18 و 21 و 30 و 37 و 39).

- ﴿نَذِير﴾، و ﴿نَكِيرِ﴾ في (الملك: 17 و 18).

- ﴿وَأَطِيعُونِ﴾ في (نوح: 3).

- ﴿فَكِيدُونِ﴾ في (المرسلات: 39).

- ﴿أَكْرَمَنِ﴾، و ﴿أَهَانَنِ﴾ في (الفجر: 15 و 16).

- ﴿وَلِيَ دِينِ﴾ في (الكافرون: 6).

اختلافهم في الياءات بين الإثبات والحذف:

مجموع ما اختلف فيه القرَّاء مائة وإحدى وعشرون ياءً بين الاثبات والحذف وإذا أضفنا إليها ﴿تَسْأَلْنِي﴾ في (الكهف: 70) فيصبح العدد مائة واثنتان وعشرون، وقواعد القرَّاء في الحذف والاثبات على ثلاثة:

الأولى: القرَّاء نافع، وأبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وأبو جعفر قاعدتهم إثبات ما يثبتون به منها وصلاً لا وقفاً.

الثانية: القارئان ابن كثير المكي، ويعقوب قاعدتهما الإثبات وصلاً ووقفاً.

الثالثة: القرَّاء ابن عامر الشامي، وعاصم، وخلف العاشر قاعدتهم الحذف وصلاً ووقفاً.

وربما خرج بعضهم عن هذه القواعد وهو موضع اختلافهم وكما يأتي:

أولاً – الياءات التي وقعت في وسط الآيات (1):