حمدا معادا يقيد «1» شوارد النعم ويستدر مواهب الجود والكرم ويؤمن من انتكاب الجدود وانتكاسها، ولي الآمال ومكاسها. وخلافتكم هي المثابة التي يزهى الوجود بمحاسن مجدها زهو الرياض بوردها وآسها، وتستمد أضواء الفضائل من مقباسها «2» ، وتروي رواة الإفادة والإبادة «3» غريب الوجادة «4» عن ضحاكها وعباسها. وإلى هذا أعلى الله معارج قدركم وقد فعل، وأنطق بحجح فخركم «5» من احتفى وانتعل، فإنه وصلنا كتابكم الذي حسبناه على صنائع الله لنا «6» تميمة لا تلقع «7» بعدها عين، وجعلناه على حلل مواهبه قلادة لا يحتاج معها زين، ودعوناه من جيب الكنانة «8» آية بيضاء الكتابة لم يبق معها شك ولا مين «9» ، وقرأنا منه وثيقة ود هضم فيها عن غريم الزمان دين. ورأينا منه إنشاء، خدم اليراع بين يديه [وشاء، واحتزم «10» بهيمان عقدته] «11» مشاء، وسئل عن معانيه الاختراع فقال: إنا أنشأناهن إنشاء، فأهلا به من عربي أبي «12» يصف السانح والبانة، ويبين فيحسن «13» الإبانة، أدى الأمانة، وسئل عن حيه فانتمى «14» إلى كنانة، وأفصح وهو لا ينبس، وتهللت قسماته وليل حبره يعبس، وكأن خاتمة المقفل على صوانه، المتحف بباكر الورد في غير أوانه، رعف من مسك عنوانه. ولله من قلم دبج تلك الحلل، ونقع بمجاج الدواة المستمدة من عين الحياة الغلل. فلقد تخارق في الجود، مقتديا بالخلافة التي خلد فخرها في الوجود، فجاد بسر البيان ولبابه، وسمح في سبيل الكرم حتى بماء شبابه، وجمح لفرط بشاشته وفهامته، بعد شهادة السيف بشهامته، فمشى من الترحيب في الطرس الرحيب على أم هامته.

وأكرم به من حكيم أفصح بملغوز الإكسير، في اللفظ اليسير، وشرح بلسان الخبير، سر صناعة التدبير، كأنما خدم الملكة الساحرة بتلك البلاد، قبل اشتجار «15» الجلاد، فآثرته بالطارف من سحرها والتلاد، أو عثر «16» بالمعلقة، وتيك «17» القديمة