ومن التواليف الصادرة قديما «1» : «بستان الدول» ، وهو موضوع غريب، ما سمع بمثله، قل أن شذ عنه فن من الفنون، يشتمل على شجرات عشر: أولها شجرة السلطان، ثم شجرة الوزارة، ثم شجرة الكتابة، ثم شجرة القضاء والصلاة، ثم شجرة الشرطة والحسبة، ثم شجرة العمل، ثم شجرة الجهاد، وهو فرعان، أسطول وخيول.

ثم شجرة ما يضطر باب الملك إليه من الأطباء، والمنجمين، والبيازرة «2» ، والبياطرة، والفلاحين، والندماء، والشطرنجيين، والشعراء والمغنين. ثم شجرة الرعايا. وتقسيم هذا كله غريب، يرجع إلى شعب وأصول، وجراثيم وعمد، وقشر ولحاء، وغصون، وأوراق، وزهرات مثمرات «3» وغير مثمرات، مكتوب على كل جزء من هذه الأجزاء «4» اسم الفن المراد به. وبرنامجه صورة بستان، كمل منه نحو ثلاثين «5» جزءا تقارب الأسفار، ثم قطع عنه الحادث على الدولة. و «أبيات الأبيات» . و «فتات الخوان، ولقط الصوان» في سفر، يتضمن المقطوعات. و «عائد الصلة» في سفرين، وصلت به «صلة» الأستاذ أبي جعفر بن الزبير. و «تخليص الذهب في اختيار عيون الكتب الأدبيات» . و «جيش التوشيح» . و «طرفة العصر، في دولة بني نصر» ، ثلاثة أسفار. إلى غير ذلك، حتى في الموسيقا وسواها. هذر كثف به الحجاب، ولعب بالنفس الإعجاب، وضاع الزمان ولا تسل بين الرد والقبول والنفي والإيجاب. ولله در القائل «6» : [السريع]

والكون أشراك نفوس الورى    طوبى لنفس حرة فازت

إن لم تحز معرفة الله قد    أورطها الشيء الذي حازت

وكل ميسر لما خلق له، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

هذا «7» ، وقد ذكرت مؤلفات ابن الخطيب، التي أوردها في ختام ترجمته لنفسه، بصور مختلفة، وفقا لتواريخ كتابتها، وقد أورد لنا المقري منها صورة رتبت على نمط آخر، وبها زيادات لم ترد في نسخة الإسكوريال مما يدل على أن نسخة الإحاطة التي وردت بها، قد كتبت في وقت لاحق. وقد رأينا أن ننقلها فيما يلي: