محله. وكيف بسهم أخطأ ذاتكم الشريفة، أن يقال فيه: أصمى وأجهز، والأمل بعد بقائكم أن يقال فيه: تعذر أو أعوز. إنما الآمال ببقائكم للملإ منوطة، وسعادة الإسلام بحياتكم المتصلة مشروطة.

ومنها: فأي ترح يبقى بعد هذا الفرح، وأي كسل ينشأ بعد هذا المرح. إن أفل البدر، فقد تبلج الفجر، أو غاض النيل فقد فاض البحر. وإن مال فلك الملك فقد عاد إلى مداره، وإن أذنب الدهر فقد أحسن ما شاء في اعتذاره. إنما هذا الخطب وهن أعقبه ضوء النهار، وسطعت بعده أشعة الأنوار، وصمصامة أغمدت وسل من بعدها ذو الفقار.

ومنها: وإننا لما    «1» عن حقه ورصدنا طالعه في أفقه قابلنا الواقع بالتسليم، والمنحة الرادفة بالشكر العظيم، وأنسنا في غمام الهدنة رب هذا الإقليم. وقلنا استقر الحق ووضحت الطرق، وهوى الرائد وصدق البرق، وتقررت القاعدة وارتفع الفرق، واستبشر بإبلال المغرب أخوه الشرق. وثابت آمال أولي الجهاد إلى اقتحام فرضة المجاز، وأولي الحج إلى مرافقه ركب الحجاز، وآن للدنيا أن تلبس الحلى العجيبة بعد الابتزاز. والحمد لله الذي زين بكم أفق الملك، وكيف بسعدكم نظم ذلك السلك. وهنأ الله إيالتكم العباد والبلاد، والحج والجهاد. وصدق الظنون الذي في مقامكم الذي جاز في المكارم الآماد. بادرنا، أيدكم الله، من بركم إلى غرضين، وقمنا من حق عزائكم وهنائكم بواجبين مفترضين وشرعنا ومن لدينا أن نباشر بالنفوس هذين القصدين. إلا أننا عاقنا عن ذلك ما اتصل بنا من العدو الذي بلينا بجواره، ورمينا بمصابرة تياره، وإلا فهذا الغرض قد كنا لا نرى فيه بإجراء الاستنابة، ولا نحظى غيرنا بزيارة تلك المثابة. فليصل الفضل جلالكم، ويقبل العذر كمالكم. وإذا كان الاستخلاف مما تحتمله العبادة، ولا ينكره عند الضرورة العرف والعادة، فأحرى الأخوة والودادة، والفضل والمجادة. فتخيرنا جهدنا، واصطفينا لباب اللباب فيمن عنادنا، فعينا فلانا.

واتصلت أيامه إلى آخر مدته.

وبمدينة «2» تلمسان: عبد الرحمن بن موسى بن عثمان بن يغمراسن بن زيان، يكنى أبا تاشفين. وقد تقدم «3» ذكره، وهو الذي انقضى ملك بني زيان على يده «4» .