والغلو والاشتطاط، وبنا الصرح وعمل الساباط، ورفع العماد «1» وإدارة الفسطاط، إلا ألم «2» يذهب القوة، وينسي الآمال المرجوة، ثم نفس يصعد، وسكرات تتردد، وحسرات لفراق الدنيا تتجدد، ولسان يثقل، وعين تبصر الفراق الحق «3» وتمقل قل هو نبأ عظيم (67) أنتم عنه معرضون (68) «4» . ثم القبر وما بعده، والله منجز وعيده ووعده، فالإضراب الإضراب، والتراب التراب. وإن اعتذر سيدي بقلة الجلد، لكثرة الولد، فهو ابن مرزوق لا ابن رزاق، وبيده من التسبب ما يتكفل بإمساك أرماق، أين النسخ الذي يتبلغ الإنسان بأجرته «5» ، في كن حجرته؟ لا بل السؤال الذي لا عار عند الحاجة بمعرته؟ السؤال والله أقوم طريقا، وأكرم فريقا، من يد تمتد إلى حرام، لا يقوم بمرام، ولا يومن من ضرام، أحرقت فيه الحلل، وقلبت الأديان والملل، وضربت الأبشار، ونحرت العشار، ولم يصل منه على يدي واسطة السوء المعشار.

ثم طلب عند الشدة ففضح، وبان سومه «6» ووضح، اللهم طهر منها «7» أيدينا وقلوبنا، وبلغنا من الانصراف إليك مطلوبنا، وعرفنا بمن لا يعرف غيرك، ولا يسترفد إلا خيرك، يا الله. وحقيق على الفضلاء إن جنح سيدي منها إلى إشارة، أو أعمل في احتلابها إضبارة «8» ، أو لبس منها شارة، أو تشوف إلى خدمة إمارة، ألا يحسنوا ظنونهم بعدها بابن ناس، ولا يغتروا بسمة «9» ولا خلق ولا لباس، فما عدا، عما بدا «10» ؟ تقضى العمر في سجن وقيد، وعمرو وزيد، وضر وكيد، وطراد صيد، وسعد وسعيد، وعبد وعبيد، فمتى تظهر الأفكار، ويقر القرار، وتلازم الأذكار «11» ، وتشام الأنوار، وتتجلى «12» الأسرار؟ ثم يقع الشهود الذي تذهب معه الأفكار «13» ، ثم يحق الوصول الذي إليه من كل ما سواه الفرار، وعليه المدار. وحق الحق الذي ما سواه فباطل، والفيض الرحماني الذي ربابه «14» الأبد «15» هاطل، ما شابت «16»