ارج دنياك وارج مولاك واعلم    أن راجي سواه غير مقال

وابتغاء الثواب من ربك اعمل    فهو يجزي الأعمال بالمثقال

واغتنم غيبة الرقيب ففيها    لقلوب الرجال أي صقال

وأحل في الوجود فكر غني    عن ضروب الإنعام والأحقال

وإذا الوقت ضاق وسعه بالصب    ر ولا تنس من شهير المقال

ربما تكره النفوس من الأم    ر له فرحة كحل العقال

لا غرو أن وقع توان، أو تلوم دهر ذو ألوان، فالأمر بين الكاف والنون، ومن صبر لم يبوء بصفقة المغبون، وللسعداء تخصيص، ومع التقريب تمحيص، وما عن القضاء محيص، والمتصرف في ماله غير معتوب، وقديم الحقيقة إلى الحيف ليس بمنسوب. وقد ورد خطاب عمادي أطاب الله محضره، وسدد إلى المرامي العلية نظره، ناطقا بلسان التفويض، سارحا من الرضا في الفضاء العريض، لائذا بالانقياد والتسليم، قائما على أسكفة «1» باب الأدب لمثابة حكم الحكيم.

ومنها: والوقائع عافاكم الله وعاظ، ونحن هجود وفي الحي أيقاظ، وما كل المعاني تؤديها الألفاظ. وهذا الفنا الذي نشأ عن الوقت، هو إن شاء الله عين البقيا.

وإذا أحب الله عبدا حماه الدنيا، وما هي إلا فنون، وجنون فنون، وحديث كله مجون. وقد يجمع الله الشتيتين، ولن يغلب عسر يسرين ولا باس، ويا خطب لا مساس، وأبعد الله الياس، وإنما يوفي الأجر الصابرون، ولا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون. وهي طويلة بديعة.

أسمع بحضرة غرناطة لما قدم عليها وارتسم في جملة الكتاب بها، وحدث عن رضي الدين أبي أحمد إبراهيم الطهري، بسماعه من الشريف يونس بن يحيى الهاشمي، بسماعه من أبي الوقت طراد. وعن الإمام سراج الدين أبي حفص عمر بن طراد المعري القاضي بالحرم الشريف، وعن شرف الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الحميد الهمداني، وعن الإمام بهاء الدين الخميري عن أبي الطاهر السلفي، وعن جماعة غيرهم، وكان وروده على الأندلس في أوائل عام خمسة عشر وسبعمائة، وحضر بها غزوات، ولقي من كان بها من الأعلام. ثم انصرف عنها في أوائل عام ثمانية عشر، وأحل بسبتة، فأكرم رئيسها أبو عمر يحيى بن أبي طالب العزفي قدومه، وأنزله بدار جليلة كان بها علو مطل على البحر، لم يتمكن من مفتاحه، لأمر اقتضى