الإدبار، وقد عابهم من بني مطرون، يدور أمرهم على الدليل البركي «1» ، فأكذب الله دعوتهم، بعد أن أركبوا الشيخ عليا بن نصر، ونصبوه تلقاء القلعة بباب البنود «2» ، ودعوا الناس إلى بيعته. وأخذ السلطان حذره، وناصبهم القتال، وأشاع العطا، واستركب الجيش. وعمر الأسوار، فأخفق القصد، وفر الدليل البركي، وتقبض على الرئيس المذكور، وجعل الله العاقبة الحسنة للسلطان.

وكان مما أمليته يومئذ بين يدي السلطان، من الكلام المرسل، ما هو نصه، بعد الصدر: وإلى هذا فمما أفادته الفطر السليمة، والحلم والقضاء بالشريعة، والنقل الشرعي والسنن المرعي، أن مغالب الحق مغلوب، ومزاحم الله مهزوم، ومكابر البرهان بالجهل موسوم، ومرتع الغي مهجور، وسيف العدوان مفلول، وحظ الشيطان موكوس، وحزب السلطان منصور. ولا خفاء بنعمة الله علينا، التي اطردها في المواطن العديدة؛ والهضبات البعيدة، والشبهات غير المبينة، والظلمات الكثيفة، معلن بوفور الحظ من رحمته، وإبراز القداح في مجال كرامته، والاختصاص بسيما اختياره، فجعل العصمة ليلة الحادث علينا من دون مضجع أمانا، ونهج لنا سبيل النجاة بين يدي كسبه علينا، وسخر لنا ظهري الطريف والطريق، بعد أن فرق لنا بحر الليل، وأوضح لنا خفي المسلك، وعبد لنا عاصي الحزم، ودمث غمر الشعراء «3» ، وأوطأنا صهوة المنعة، وضرب وجوه الشرذمة المتبعة، بعد أن ركضوا قنيب البراذن البادئة، من خزائن إهدائنا، المتجملة بحلي ركبنا؛ وتحملوا السلاح والرياش المختار من أثير صلاتنا، وأبهروا الأنفاس التي طال ما رفعها إيناسنا وأبلغها الريق تأميننا، وصببوا العرق الذي أفضله طعامنا، شرهين إلى دمنا، المحظور بالكتاب والسنة، المحوط بسياج البيعة، المحصن عنهم بتقديم النعمة، وحرمة الأب ومتعدد الأذمة، فجعل الله بيننا وبينهم حاجزا، وسد ليأجوجهم من المردة مانعا، وانقلبوا يعضون الأنامل الغضة من سريط جفاننا، ويقلبون الأكف التي أجدبها الدهر، ترفيعا من المهن المترتبة في خدمتنا، قد حالهم صغار القدر، وذل الخيبة، وكبح الله جماعتهم عن التنفق بتلك الوسيلة. واحتللنا قصبة وادي آش، لا نملك إلا أنفسنا، لم يشبها غش الملة، ولا كياد الأمة، ولا دنسها والحمد لله عار الفاحشة، ولا وسمها الشوم في الولاية، ولا