والمرء كما قيل بأصغريه، لا بمنخريه، والشأن في الحيزوم، لا في الخيشوم، وفي الذكرين، لا في الأنثيين، وبعد، فهو كلام ظاهره إجمال، وباطنه احتمال، وسأنبئكم بغزارة سيله، وفجر ليله. أما الأفطس فيدلي الضغنة، ويتزوج في آل جفنة. فإن الله أتم، جاء الولد أتم، وإن نام عرق خاله، بقي الولد بحاله. وأما الأصم، فيخرج عن الغلام، وبلا فال، ويطلب في بني السميعة بركة الاسمية والفال، فإن الله أراد، ظفر بالمراد، وجاء ابنه أسمع من قراد «1» . فأحس من بعض الحاضرين تمريضا، وعاين طرفا غضيضا، فتعكر وتشذر، وطوف وحذر، وقال صاحب الشريعة، سماهم بني السميعة، قوموا يا بني اللكيعة، فقد قطعتم رزقي، وآذيتم طرقي، وأذللتم ضربي وطرقي، وسددتم طوقي، وأخذتم على أفقي غربي وشرقي. ذروني للتي هي للبلية تجني، ثم الوجد يعني، لو شرب نواديه إثر تجني.

ثم نجا بعزمته سميلا، وأرسل بنات نعش ذيلا، وقد أفاد بما استصحب من ميامنك ليلا، كذبني أيدك الله عند نواه، ولم يطلعني طلع ما نواه؛ وما ذاك إلا لمطمع لواه، ومغنم هواه. فرفعت لي بعد وداعه نجوة، ورمتني بشخصه فجوة، فقلت: ما أراك إلا غائل، أورثت عنك الحبائل. فسراك سرى قين، وحديثك مين، ألم تعبر دجيلا، ويممت سهيلا؟ فقال: طربت إلى الأصفية الصغار، وشاقني الشوق بين الطواغيت والأصفار. فقلت له: هلم إلى خط نعيده، وحظ نستفيده. فقال: لولا أن تقولوا الساعة متى، وتطالبوني بإحياء الموتى، لما أجمعت إلى الغرب غروبا، ولأريتكم من الحذق ضروبا. ثم قال: إن لي بالحضرة أفراخا، وأما استصرخت عليها استصراخا، وانسلخت منها انسلاخا، وأعيا علي أمره فلم أعلم له ظعنا ولا مناخا. فلبثت كذلك أياما، ثم اعتم علي أمره اعتياما، ولم أعرف له إنجادا ولا اهتماما، فإذا به وقد أضمرت عنه بأسا، ولم أطمع فيه رأسا، قد أشب لي شبابا، ولمعت صلعته شهابا، تكتنفه صرة، وبيمناه قوصرة «2» ، وتؤود يسراه جرة. فقلت له: قاتلك الله، ما أشد فقداتك إلا فقدتك، وما أذكر وجداتك إلا وجدتك، أين أفراخك، والأم التي جذبها استصراخك؟ فقال: الصعلوك، لو أعلم مذاهبه، تحرم مناهبه، وتحدم مراهبه. ذرني وعلاجي، أحاجي وأداجي، وأعاين وأناجي، وأتقلب في بركة دعاء الباجي. فقلت له: مالك وللميت، ورحم الله من سميت. قال: لما أذن الله فالتأمت الشيمة، وتمزقت عني المشيمة، هممت بالسرق، ولففت في