وقال وهو ظريف: [الكامل]

قد قارب العشرين ظبي لم يكن    ليرى الورى عن حبه سلوانا

وبدا الربيع بخده فكأنما    وافى الربيع ينادم النعمانا

وقال «1» : [الطويل]

أتوني فعابوا من أحب جماله    وذاك على سمع المحب خفيف

فما فيه عيب غير أن جفونه    مراض وأن الخصر منه ضعيف

وقال: [المتقارب]

أيا عجبا كيف تهوى الملوك    محلي وموطن أهلي وناسي

وتحسدني وهي مخدومة    وما أنا إلا خديم بفاس

نثره: ونثره تلو نظمه في الإجادة، وقد تضمن الكتاب المسمى ب «نفاضة الجراب» منه ذكر كل بديع؛ فمما ثبت فيه، مما خاطبته به، وقد ولي خطة القضاء بالإقليم، أداعبه، وأثير ما تستحويه عجائبه: [السريع]

يا «2» قاضي العدل الذي لم تزل    تمتار شهب الفضل من شمسك

قعدت للإنصاف بين الورى    فاطلب لنا الإنصاف من نفسك «ما للقاضي، أبقاه الله، ضاق ذرع عدله الرحيب، عن العجيب؛ وهم عن العتب، وضن على صديقه حتى بالكتب؛ أمن المدونة الكبرى ركب هذا التحريج، أم من المبسوطة ذهب إلى هذا الأمر المريج؛ أم من الواضحة امتنع عن الإمام ببديع الوفاء والتعريج؟ من أمثالهم ارض من أخيك بعشر وده إذا ولي، وقد قنعنا والحمد لله بحبة من مده، وإشارة من درجه، وبرة وصاعة معتدلة، من زمان بلوغ أشده؛ فما باله يمطل مع الغنى، ويحوج إلى العنا، مع قرب الجنى؛ المحلة حلة ضالع، ومطمع وطامع، ومرأى ورأي، ومستمع وسامع، والكنف واسع، والمكان لا ناء ولا شاسع؛ والضرع حافل؛ والزرع كاف كافل؛ والقريحة وارية الزند، والإمالة خافقة البند؛ وهب أن البخل يقع بها في الخوان على الإخوان، فما باله يسمح بالبيان، وليس الخبر كالعيان؛ ويتعدى حظ الجنان، لا خط البنان؛ أعيذ سيدي من ارتكاب رأي ذميم، ينقل إلى نميرها بيت تميم؛ ويقصد معناه بتميم، وهلا تلا حم؛ وعهدي بالسياسة القاضوية، وقد نامت في مهاد أهل الظرف، نوم أهل الكهف، ولم تبال بمردد الويل