الوجه الثاني والثلاثون : في بيان أن الله تعالى يمدُّ الهلال ليراه الناس فضلا منه تعالى ونعمة فله الحمد والشكر ، ولا اعتبار بكبره وصغره :

عن أبي الْبَخْتَرِيِّ قال : ( خَرَجْنَا لِلْعُمْرَةِ ، فلما نَزَلْنَا بِبَطْنِ نَخْلَةَ ، قال : تَرَاءَيْنَا الْهِلَالَ ، فقال بَعْضُ الْقَوْمِ : هو ابنُ ثَلَاثٍ ، وقال بَعْضُ الْقَوْمِ : هو ابنُ لَيْلَتَيْنِ ، قال : فَلَقِينَا ابن عَبَّاسٍ ، فَقُلْنَا : إِنَّا رَأَيْنَا الْهِلَالَ فقال بَعْضُ الْقَوْمِ هو ابن ثَلَاثٍ وقال بَعْضُ الْقَوْمِ هو ابن لَيْلَتَيْنِ ، فقال : أَيَّ لَيْلَةٍ رَأَيْتُمُوهُ ، قال : فَقُلْنَا لَيْلَةَ كَذَا وَكَذَا ، فقال : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال : " إِنَّ اللَّهَ مَدَّهُ لِلرُّؤْيَةِ " فَهُوَ لِلَيْلَةٍ رَأَيْتُمُوهُ ) .

رواه مسلم في صحيحه .

وبوب عليه الإمام النووي رحمه الله تعالى : ( باب بيان أنه لا اعتبار بكبر الهلال وصغره وأن الله تعالى أمده للرؤية فان غم فليكمل ثلاثون ) قال : (وهو ظاهر الدلالة للترجمة ) ونقل عن القاضي عياض : ( معناه أطال مدته إلى الرؤية ، يقال منه مد وأمد ، قال الله تعالى : (وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ) (الأعراف:202) ، قرئ بالوجهين أي يطيلون لهم ) ا.هـ

وقال الشيخ علي القاري في شرح المشكاة : ( قال بعض القوم هو ابن ثلاث أي صاحب ثلاث ليال لعلو درجته وقال بعض القوم هو ابن ليلتين ، فقال ابن عباس : إن رسول الله مدة للرؤية أي جعل مدة رمضان زمان رؤية الهلال ذكره الطيبي قال القاري : والمعنى رمضان حاصل لأجل رؤية الهلال في تلك الليلة ولا عبرة بكبره بل ورد أن انتفاخ الأهلة من علامات الساعة ) اهـ