أن ألفاظ الطلاق والظهار والعتاق والنذر والإيجاب والتحريم، إذا قصد بتعليقها الحث أو المنع، أو التصديق، أو التكذيب يمين، ويدل لهذا ما يلي:

1 - قوله تعالى: ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين﴾ (1).

قال ابن القيم: " فهذا صريح في أن كل يمين منعقدة، فهذه كفارتها ... فالواجب تحكيم هذا النص العام، والعمل بعمومه حتى يثبت إجماع الأمة إجماعاً متيقناً على خلافه " (2).

2 - قوله تعالى: ﴿قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم﴾ (3). وهذه الآية متناولة لكل يمين منعقدة يحلف بها المسلمون من غير تخصيص إلا بنص أو إجماع (4).

قال شيخ الإسلام: (وذكره سبحانه بصيغة الخطاب للأمة بعد تقدم الخطاب بصيغة الإفراد للنبي -، مع علمه سبحانه بأن الأمة يحلفون بأيمان شتى، فلو فرض يمين واحدة ليس لها تحلة لكان مخالفاً للآية ...

فإن قيل: المراد بالآية اليمين بالله، فإن هذا هو المفهوم من مطلق اليمين ... ؟

فيقال: لفظ اليمين شمل هذا كله بدليل استعمال النَّبِيّ - والصحابة