((ولا يَستَجرِيَنَّكُم الشيطان)) أي لا يجعلكم جَرِيّاً له -بدون همز-، لا يجعلكم جَرِيّاً له، أي: لا يجعلكم وكلاء له، فالجري: هو الوكيل، وسمي الوكيل (جَرِيّاً) -بدون همز- لأن الوكيل يجري مجرى من وَكَّلَهُ، فقوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((لا يستجرينكم الشيطان)) أي: لا يجعلكم وكلاء له في الغلو والوقوع في ما لا يُحمد، وهاذا بيان للعلة التي جاء من أجلها النهي عن الإطناب في المدح والثناء، وهي أنهما وسيلة للعلو هاذا في الممدوح، ووسيلة للوقوع في الغلو في الصالحين مما قد يكون سببًا لعبادتهم من دون الله، فهي سبب للعلوّ وسبب للغلو، سبب للعلو في الشخص نفسه، وسبب للغلو في ما يتعلق بغيره.

(رواه أبو داود بسند جيد) وهو كما قال الشيخ رحمه الله.

(وعن أنسٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أن ناسًا قالوا: يا رسول الله! يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا).

(يا خيرنا) لا إشكال في أنه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خير الصحابة، بل هو خير الناس صلى الله عليه وعلى آله وسلم، بل هو خير الخلق على الصحيح، ويدل لهاذا أن عمر دخل عليه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وهو في بيته متكئ على الحصير قد أثر الحصير في جنبه فقال: ((يا رسول الله أنت رسول الله وصفوته من الخلق)). والصفوة إنما يكون في الخير المصطفى، وأقره النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- على هاذه الكلمة، فدل ذلك على أنه خير الخلق. وبعض الناس يتوقف في إطلاق مثل هاذا على النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ويقول: ما الدليل على أن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خير الخلق؟ نقول: الدليل هاذا الحديث وهو إقراره لعمر في ما قال.