بعض العلماء قال: إنه من أسماء الله، وقال آخرون: إنه ليس من أسماء الله، إنما هو وصف. ولعل الذين قالوا: إنه ليس من أسماء الله إنما هو وصف له، بناء على أن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لم يبتدئ الإخبار بذلك، إنما جاء به على وجه الجواب لمن قالوا له: أنت سيدنا، والمسألة تحتاج إلى تحرير، ولكن أكثر العلماء على أنه ليس من الأسماء.

ما وجه إنكار النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟

قلنا: وجه إنكاره: خشيته أن يتطرق إلى ما هو أشد منه كما سيتبين من آخر الحديث، وأيضاً كراهية مواجهة الإنسان بهاذا الاسم، حتى ولو كان سيدًا شريفًا فإنه لا يواجه به، فلا يقال: يا سيدي أو: يا سيدنا في مخاطبة الشخص، ومن قيل له ذلك فينبغي له أن ينبه إلى أن الأولى ترك هاذا، فليس فيه النهي عن إطلاق هاذا اللفظ على وجه العموم، إنما فيه النهي عن إطلاق هاذا اللفظ فيما إذا كان مخاطَباً فيه الإنسان نفسه؛ لأنه يخشى أن يتطرق إليه شيء من العلو والارتفاع.

(قلنا: وأفضلنا فضلاً). بَيَّن عبد الله -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- ما قالوه في النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- (وأفضلنا فضلاً). أي: أفضلنا خيرًا وتقدمًا. قال: (وأعظمنا طولاً). أي: أعظمنا غنىً وجاهًا. فقال: ((قولوا بقولكم أو بعض قولكم)) أو: هنا للشك وليست للتنويع، وهي شك من الرواة؛ لأن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إما أن يكون قال لهم: قولوا بقولكم، أو: قولوا ببعض قولكم، ويبعد أن يقول لهم: قولوا بقولكم أو بعض قولكم. وبعض العلماء يقول: إن أو هنا ليست للشك إنما هي للتنويع، والأقرب أنها للشك من بعض الرواة.