مثال ذلك: شخص افتتح الصلاة يريد ثناء الناس وذكرهم، هاذا مراءٍ أو لا؟ مراءٍ، ما قصد عبادة الله –جل وعلا– بهاذه الصلاة، هاذا عمله حابط بإجماع أهل العلم، لو أصلح النية في أثناء الصلاة، في أثناء الصلاة قرأ قول الله تعالى: ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (01) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (02) وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (03) فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (04) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ (05) الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ (06) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾ (1) فوعظته هاذه الآية وترك الرياء هل يستمر في العمل؟

الجواب: لا، لا يستمر في العمل؛ لأن العمل في أصله لم يكن لله، بل يجب عليه أن يترك العمل، وأن يستأنفه من جديد إذا أراده بنية صالحة، هاذا النوع من الرياء يحبط العمل.

النوع الثاني من الرياء: ما يطرأ على العمل بعد صحة القصد.

شخص افتتح صلاته رغبةً فيما عند الله جل وعلا، وطلبًا لمرضاته، وفي أثناء الصلاة هجم عليه وسواس أدخل إليه الرياء، رياءً مستقرّاً، يعني: أصبح يقصد ثناء الناس ومدحهم، فهل هاذا يبطل العبادة؟

الجواب: نعم يبطل العبادة إذا كان رياءً مستقرّاً لا عارضًا، فإذا طرأ الرياء في أثناء العمل لا يخلو العمل من حالين:

الحال الأولى: أن يكون العمل مما يبنى آخره على أوله، كالصلاة في المثال الذي ذكرناه، فهنا لا ينفعه هاذا العمل، وعمله كله باطل حابط؛ لاقترانه بالرياء، وفوات شرط الإخلاص.

القسم الثاني من العمل: أن يكون مما لا يبنى بعضه على بعض، بل هو مستقل، كالذي معه ألف ريال، ويمشي، ويعطي هاذا عشرة، وهاذا خمسة، وهاذا مائة، وهاذا خمسين، ففي أثناء إعطائه أعطى شخصاً بقصد مدح الناس وثنائهم، فهل تبطل صدقته المتقدمة؟ لا.

هل يمكن أن يصحح الصدقة القادمة؟

الجواب: نعم، يمكن بأن يصحح النية، ويقصد بعمله الله جل وعلا.