فهاذا هو الوجل المذكور في هاذه الآية، بينته آية الزمر، فالخوف هنا ليس خوفًا مجردًا، إنما خوف هيبةٍ وتعظيمٍ للرب جل وعلا، ومعلوم أنَّ من عرف الله حق معرفته إذا ذُكر -جل وعلا- وجل قلبه تعظيمًا وهيبةً للرب -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-، ومن قلَّ علمه بالله ضعف وجله منه، فمن أوصاف أهل الإيمان: أنه ﴿إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً﴾ والآيات هنا تشمل الآيات الشرعية، والآيات الكونية، والتّلاوة هنا تشمل القراءة، وهاذا في الآيات الشرعية، وتشمل أيضًا العرض، فإن عرض الآيات، ومجيء الآيات الكونية إذا حصل به زيادة الإيمان كان ذلك دليلاً على سلامة قلب صاحبه، وأنه من المؤمنين، بخلاف الذين يمرُّون على الآيات، ثم يعرضون عنها كما قال الله في وصف أهل الكفر: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ﴾ (1). فأهل الإيمان على خلاف هاذا الوصف؛ الآيات الكونية في الخلق، في السماوات والأرض، في الكون تزيدهم إيمانًا، والآيات الشرعية إذا تليت عليهم زادتهم إيمانًا، ولانت قلوبهم لها، وأقبلوا عليها، وازدادوا خيرًا بها، بخلاف الذين إذا تليت عليهم آيات الله -عز وجل- زادتهم ظلمًا وعتوّاً وخسرانًا.

﴿وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾.هاذا ثالث الأوصاف التي حصر الله -جل وعلا- وصف الإيمان بمن اتصف بها. ﴿وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ أي: يلجؤون في جلب المنافع أو يعتمدون في جلب المنافع ودفع المضار، فليس لهم ركنٌ أو ملجأٌ أو معتمدٌ سوى الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-، بل هو عدَّتهم جل وعلا، وهو الذي إليه يلجؤون في جلب المنافع ودفع المضار.