هاذا الحديث يفيد كراهية رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أن يؤول قبره إلى أن يكون وثنًا، قال: ((اللهم لا تجعل قبري وثنًا)). والوثن: هو ما كان سببًا للفتنة، أو ما كان سببًا لوقوع الشرك، بأن يُعبد من دون الله أو يُتمسح به طلباً للبركة، أو يقصد بنوع من أنواع العبادة، المهم أنه يدخل فيه كلُّ ما نهى عنه رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من الغلو في القبور.

قال بعض أهل العلم: إنَّ المراد بقول النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((اللهم لا تجعل قبري وثنًا)). أي: لا تمكن أحداً من مباشرة الشرك عنده أو فيه، فيكون دعاء رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ألا يتوصل أحد إلى شرك مباشر للقبر، بأن يسجد عليه أو يتمرَّغ به أو يعبده من دون الله مباشرة، يصلي إليه، أو ما أشبه ذلك من أنواع الشرك التي تكون عند القبور.

وعلى هاذا المعنى الثاني فإنَّ الله –عز وجل– قد أجاب دعاءه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فإنَّ قبرَه لم يقع فيه شيء من ذلك، ولم يخلص أحدٌ إلى أن صَيَّره وثنًا يعبد من دون الله، فإنَّ رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- دُفِن في حجرته، في حجرة عائشة، وبقيت عائشة رضي الله عنها تسكن هاذه الحجرة التي اقتطع طرف منها قبرًا لرسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، سكنتها حياتها، ودفن مع رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في تلك الحجرة أبو بكر وعمر، وعائشة تسكن الحجرة إلى أن توفاها الله، ثم أُخرِجت من الحجرة ودفنت في البقيع رضي الله عنها، ثم بعد ذلك أغلِقت الحجرة ولم يكن لأحدٍ سبيلٌ إليها، وقد أحاط الله –جل وعلا– بما يسره من الأسباب هاذه الغرفة بجدران ثلاثة تمنع من أن يَتَوَصل أحد إلى القبر، أو أن يصل إليه، أو أن يقصده بالصلاة.