وللأصحاب في تفسير الكبيرة وجوه أحدها أنها المعصية الموجبة للحد , والثاني أنها التي يلحق صاحبها الوعيد الشديد بنص كتاب أو سنة وهذا أكثر ما يوجد لهم وهم إلى ترجيح الأول أميل ولكن الثاني أوفق لما ذكروه عند تفصيل الكبائر , والثالث : قال الإمام في الإرشاد وغيره : كل جريمة تؤذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة فهي مبطلة للعدالة , والرابع : ذكر القاضي أبو سعيد الهروى (1) رحمه الله أن الكبيرة كل فعل نص الكتاب علي تحريمه وكل معصية توجب في جنسها حداً .(2)

أقول - والله أعلم - : إن أقرب الأقوال - في الكبيرة - إلى الصحة ما نقله الإمام الآلوسي والإمام الرافعى عن الإمام الجويني أنها كل جريرة تؤذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة .. وذلك لما يلي :

[ 1 ] اختلاف الروايات الواردة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في عد الكبائر ، فمرة قصرها على شتم الرجل والديه ، ومرة جعلها ثلاثاً ، ومرة أربعاً ، وأخرى خمساً وأخرى سبعاً ، وهذا يدل علي أن العدد - في ذاته - لا مفهوم له وأن المقصود من ذكرها ضرب المثل .

[ 2 ] ما روي عن ابن جبير - رضي الله عنه - أنه قال لابن عباس هل الكبائر سبع ؟ فقال هي إلى السبعمائة أقرب (3) .