وأما ما قاله الإمام الرازي – رحمه الله – من أن " هذا بعيد لأنه يقتضي وجوب الدخول حال السجود فلو حملنا السجود على ظاهره لامتنع ذلك " فهو ... أولاً : مخالف لظاهر الآية " سجداً " ولو أراد الله غير ذلك لصرح به ، وهو ثانياً : غير متعذر على مذهب الإمام الرازي – رحمه الله – في جواز تكليف المحال (1)

فلم يبق إلا أنهم أمروا بالدخول ساجدين ، ولعل الأمر بالدخول على هذه الحال المتعذرة متعلق – والله أعلم – بطبيعة اليهود الخبيثة وعقوبة لهم على جبنهم أول الأمر عن دخول هذه الأرض .

والله تعالى أعلم

﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ﴾ (2) .

متى تكون شهادة المسلمين ؟ وبمن تتعلق ؟

قال المباركفوري : ﴿ لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ ﴾ أي على من قبلكم من الكفار أن رسلهم بَلَّغَتْهُم ، ﴿ وَيَكُونَ الرَّسُولُ ﴾ أي رسولكم واللام للعوض أو اللام للعهد ، والمراد به محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ﴿ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ﴾ أنه بَلَّغَكُم ( 2 ) .

هذا الكلام من المباركفوري رحمه الله – وإن أصاب جانباً من الحق – فقد ترك جوانب أخرى لأنه :

أولاً : قصر مجال الشهادة على وقوع البلاغ من الرسل لأقوامهم ، وهذا ما يتنافى مع الأخبار الكثيرة التي تثبت وقوع الشهادة في الدنيا – إلى جانب وقوعها في الآخرة – بين الناس بعضهم البعض .

من هذه الأخبار :