وعند الحسن (1) المراد به نفس السجود الذي هو إلصاق الوجه بالأرض قال : " أمروا أن يسجدوا على وجوههم حال دخولهم " (2) .
ورفضه الرازي واستبعده " لأنه يقتضي وجوب الدخول حال السجود فلو حملنا السجود على ظاهره لامتنع ذلك " (3) .
وأجاز الإمام الآلوسي (4) حمل السجود على المعنى الشرعي والحال مقارنة أو مقدرة ، ويؤيد الثاني ما روي عن وهب (5)
في معنى الآية : إذا دخلتموه فاسجدوا شكراً لله أي على ما أنعم عليكم حيث أخرجكم من التيه ونصركم على من كنتم منه تخافون وأعادكم إلى ما تحبون (6)
قلت : الأولى بالقبول أن المراد حقيقة السجود وهو قول المباركفوري والحسن البصري وذلك لما يلي :
(1) ... الحسن بن أبي الحسن البصري أبو سعيد إمام أهل البصرة وخير أهل زمانه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر وسمع خطبة عثمان ، ولما شيع الناس جنازته لم تقم صلاة العصر في الجامع ، ت : سنة 110 هـ . شذرات الذهب 1 / 136 .
(2) ... تفسير الحسن البصري 1 / 95 ، ط : دار الحديث .
(3) ... تفسير الرازي 3 / 83 .
(4) ... محمود شكري بن عبد الله بن شهاب الدين محمود الآلوسي الحسيني أبو المعالي ، مؤرخ عالم بالأدب والدين ، ولد في رصافة ببغداد ، له 52 مصنف ما بين كتاب ورسالة ، ت : 1335 هـ ببغداد . الأعلام للزركلي 7 / 172 ، دار العلم للملايين .
(5) ... هو أبو عبد الله وهب بن منبه بن كامل بن سيخ بن الأسوار الصنعاني ، من خيار علماء التابعين ، ولد سنة 34 هـ ، وتوفي سنة 110 ، كان صدوقاً عالماً ، قال العجلي وهب تابعي ثقة ، لبث عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءاً . تاريخ الإسلام 7 / 497 .
(6) ... تفسير روح المعاني للآلوسي 1 / 266 ، ط : دار الكتب العلمية .