القراءتان صحيحتان سعبيتان

أوردهما أبو عمرو الدانى فى التيسير( (1) ) ، وابن مجاهد فى السبعة( (2) )، وابن خالويه فى الحجة( (3) ) ، وابن زنجلة فى الحجة ( (4) )

قال فى الإتحاف : واختلف فى ﴿ سكارى وما هم بسكارى ﴾

فحمزة والكسائى وخلف بفتح السين وإسكان الكاف مع حذف الألف والإمالة وقيل جمع سكر كزمن وزمنى ووافقهم الأعمش .

والباقون بضم السين وفتح الكاف على وزن كسالى فهو جمع سكران أيضاً وقيل اسم جمع( (5) )

وقال الحافظ ابن كثير ﴿ وترى الناس سكارى ﴾ وقرئ سكرى أى من شدة الأمر الذى قد صاروا قد دهشت عقولهم وغابت أذهانهم .

فمن رآهم حسب أنهم سكارى ( (6) )

وأحسب – والله أعلم – أنه لا فرق بين القراءتين سوى أن قراءة [سكرى] روعى فيها لفظ الناس باعتباره مفرداً وغلب فيه المؤنث فجاءت سكرى وصفاً لمفرده مؤنثه .( (7) )

وقراءة [سكارى] روعى فيها معنى الناس باعتباره جمعاً وغلب فيه المذكر . والله أعلم .

الله الذى خلقكم من ضعف

ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفاً وشبيه

يخلق ما يشاء وهو العليم القدير( (8) )

روى الترمذى بسنده عن عطية العوفى قال