وإن كان فىالصلاة " فقال الإمام النووى قال أصحابنا وغيرهم : ولا يجوز القراءة فى الصلاة ولا غيرها بالقراءات الشاذة لأنها ليست قرآنا لأن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر . هذا هو الصواب الذى لا يعدل عنه ومن قال غيره فغلط أو جاهل وأما الشاذة فليست بمتواترة , فلو خالف وقرأ بالشاذ أنكر عليه سواء قرأ بها فى الصلاة أو غيرها وقد اتفق فقهاء بغداد على استتابة من قرأ بالشواذ ( (1) )

وقال الرازى اتفقوا على أنه لا يجوز فى الصلاة القراءة بالوجوه الشواذ "( (2) )

ولا منافاة بين كلام النووى وبين وما سبقه لأنه يقصد القراءة بها حال الاعتقاد أو الإيهام بقرآنيتها

أهم المؤلفات فى القراءات

يقول الشيخ البنا ( (3) )يذكر المؤرخون أن أول من ألف فى هذا الميدان هو الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام( (4) ) حيث ألف كتابة القراءات جمع فيه قراءة خمسة وعشرين قارئاً

كما ذكر بعضهم أن أول من نظم كتاباً فى القراءات السبع هو الحسين بن عثمان بن ثابت البغدادى ( (5) )