) ( (1) )ورواه الدارقطنى( (2) ) بإسناد حسن. وقال النووى: رواته كلهم ثقات.( (3) )

وفيه / أنه محمول على الإجزاء الكامل.( (4) ) انتهى ما فى المرقاة .

قلت حديث ابن خزيمة وابن حبان والحاكم بلفظ ﴿ لا تجزى صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب ﴾ دليل صحيح صريح واضح على أن المراد بالخداج فى حديث أبى هريرة نقصان الذات أعنى نقصان الفساد والبطلان وأن المراد بقوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿ لا صلاة ﴾ نفى الصحة، وأما قول القارئ أنه محمول على الإجزاء الكامل فغلط مردود عليه فإنه ليس بعد الإجزاء إلا الفساد والبطلان فماذا بعد الحق إلا الضلال ؟ .

- الدراسة -

اختلف فى حكم قراءة الفاتحة فى الصلاة هل هى فرض تفسد الصلاة بتركه أم هى واجب لا يضر تركه – ولو عمداً – فى صحة الصلاة ؟

فذهب إلى الأول جمهور العلماء مالك والشافعى وأحمد وذهب إلى الثانى الأحناف

واستدل الجمهور بأدلة كثيرة منها