أولاً / ملازمته - صلى الله عليه وسلم - القصر فى جميع أسفاره ، ولم يثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - بحديث صحيح أنه أتم الرباعية فى السفر البته كما قال ابن القيم .( (1) )

وأما حديث عائشة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان يقصر فى السفر ويتم ويصوم ويفطر . رواه الدارقطنى .( (2) )

فهو حديث فيه كلام لا يصلح للاحتجاج وإن صحح الدارقطنى إسناده .

وكذا حديثها قالت خرجت مع النبى - صلى الله عليه وسلم - فى عمرة فى رمضان فأفطر وصمت وقصر وأتممت فقلت بأبى وأمى أفطرت وصمتُ وقصرت وأتممتُ فقال أحسنت يا عائشة رواه الدارقطنى( (3) ) لا يصلح للاحتجاج وإن حسن الدارقطنى اسناده .

وقد بين الشوكانى عدم صلاحيتها للاحتجاج فى النيل بالبسط ( (4) )

ويجاب عن هذه الحجة / بأن مجرد الملازمة لا يدل على الوجوب كما ذهب إلى ذلك جمهور أئمة الأصول وغيرهم .

ثانياً / حديث عائشة المتفق عليه بألفاظ منها ﴿ فرضت الصلاة ركعتين فأقرت صلاة السفر وأتمت صلاة الحضر ﴾ ( (5) ) قالوا هو دليل ناهض على الوجوب لأن صلاة السفر إذا كانت مفروضة ركعتين لم تجز الزيادة عليها كما أنه لا يجوز الزيادة على أربع فى الحضر .

ويجاب عنه / بأنه من قول عائشة غير مرفوع وأنها لم تشهد زمان فرض الصلاة .