أولاً : ما أورده ابن جرير قال : عن أبي هريرة - رضي الله عنه - - أراه رفعة - في الذين يجتنبوا كبائر الآثم والفواحش إلا اللمم ، قال اللمة من الزنا ثم يتوب ولا يعود , واللمم من السرقة ثم يتوب ولا يعود , واللمة من شرب الخمر ثم يتوب ولا يعود ، قال فذلك الإلمام (1) . وما ذكره أيضاً عن الحسن في الآية قال كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولون : هو الرجل يصيب اللمة من الزنا وشرب الخمر فيجتنبها ويتوب منها (2) . وذكر عن عطاء عن ابن عباس إلا اللمم يلم بها في الحين ، قلت : الزنا ؟ قال : الزنا ثم يتوب وغير ذلك من الأدلة (3) .

ثانياً : أن من معاني اللمم في اللغة اللقاء اليسير ، يقال : هو يزور فإلماما في الأحايين ، وألم بالأمر لم يتعمق فيه ( 4 ) .

ثالثاً : أن مستند الجمهور فيما قالوه هو أن الاستثناء منقطع , وهذا أمر يعتمد على فهم المعنى فقط , ولا دليل صريحاً عليه ،

يقول صاحب الظلال : " والذي نراه أن هذا القول أكثر تناسباً مع قوله تعالي بعد ذلك " إن ربك واسع المغفرة " فذكر سعة المغفرة يناسب أن يكون اللمم هو الإتيان بتلك الكبائر والفواحش ثم التوبة , ويكون الاستثناء غير منقطع ، ويكون الذين أحسنوا هم الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا أن يقعوا في شيء منها ثم يعودوا سريعاً ولا يلجوا ولا يصروا كما قال الله سبحانه ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ... ﴾ (4) ( 6 ) .