يقول الطبري بعد ذكر أوجه مختلفة :

" وأولى الأقوال في ذلك بالصواب القول الذي ذكره الشعبي عن ابن مسعود لصحة الخبر الذي ذكرناه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتأييده , وإذا كان ذلك كذلك فمعنى الكلام لا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له أن يشفع عنده ، فإذا أذن الله لمن أذن له أن يشفع عنده فزع لسماعه إذنه حتى إذا فزع عن قلوبهم فجلي عنها ، قالوا : ماذا قال ربكم ، قالت الملائكة الحق وهو العلي على كل شيء الكبير الذي لا شيء دونه " (1) .

وأرجع ابن كثير هذا الأمر إلى ما يحدث للملائكة حال الوحي فقال :

قال ابن عباس وابن عمر - رضي الله عنه - وأبو عبد الرحمن السلمي والشعبي وإبراهيم النخعي والضحاك والحسن وقتادة في قوله - عز وجل - : ﴿ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ ﴾ قالوا : ماذا قال ربكم ، قالوا : الحق " .

يقول خلي عن قلوبهم ... فإذا كان كذلك سأل بعضهم بعضاً ، ماذا قال ربكم ، فيخبر بذلك حملة العرش للذين يلونهم ثم الذين يلونهم لمن تحتهم حتى ينتهي الخبر إلى أهل السماء الدنيا ولهذا قال تعالى : ﴿ قَالُوا الْحَقَّ ﴾ أي أخبروا بما قال من غير زيادة ولا نقصان (2) .

فأنت ترى أن الإمام الطبري فسر الآية بالحديث والحالة - فيهما - مختلفة كما علمت ، وترى الإمام ابن كثير قد أحال الآية على الحديث وجعلها حديثاً عن حال الملائكة وقت وحي الله إليهم ، في الوقت الذي تنطق فيه الآية بما يحدث في الشفاعة وحال المخلوقين وقتها .

وقد مال المباركفوري رحمه الله إلى أن المجيبين هم الملائكة المقربون مستدلاً بحديث ابن مسعود السابق ذكره .

ولعل الأقرب إلى الصواب - والله أعلم - أن هذا الأمر يتكرر للملائكة عند سماع الوحي في كل وقت كما يكون من الملائكة ومن الشفعاء والمشفوع لهم في الآخرة ولا مانع من ذلك . والله أعلم

قال الآلوسي :