قلت : يؤيد المعنى الأخير حديث أبي هريرة هذا ، ويؤيده أيضاً حديث أنس بن مالك مرفوعاً إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو غفل عنها فليصلها إذا ذكرها فإن الله عز وجل يقول ﴿ وَأَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي ﴾ رواه أحمد ومسلم (1)

فإن قيل : كيف نام النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة حتى طلعت الشمس مع قوله - صلى الله عليه وسلم - إن عيني تنامان ولا ينام قلبي ؟

فجوابه من وجهين : أصحهما وأشهرهما أنه لا منافاة بينهما لأن القلب إنما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحدث والألم ونحوهما , ولا يدرك طلوع الفجر وغيره مما يتعلق بالعين وإنما يدرك ذلك العين والعين نائمة وإن كان القلب يقظان , والثاني : أنه كان له - صلى الله عليه وسلم - حالان أحدهما ينام فيه القلب وصادف هذا الموضع , والثاني لا ينام وهذا هو الغالب من أحواله " وهذا التأويل ضعيف والصحيح المعتمد هو الأول (2)

** الدارسة **

أما حديث أبي هريرة فهو :

عن أبي هريرة قال لما قفل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من خيبر أسرى ليلة حتى أدركه الكرى اناخ فعرس ثم قال يا بلال : اكلأ لنا الليلة ، قال فصلى بلال ثم تساند إلى راحلته مستقبل الفجر فغلبته عيناه فنام فلم يستيقظ أحد منهم ، وكان أولهم استيقاظا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : أي بلال ، فقال بلال بأبي أنت يا رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اقتادوا ثم أناخ فتوضأ فأقام الصلاة ثم صلى مثل صلاته في الوقت في تمكث ، ثم قال : أقم الصلاة لذكري . رواه الترمذي في الآية ، وقال : هذا حديث غير محفوظ .

قلت : فيما قاله الإمام مسألتان

الأولى : ما معنى الآية ؟