ومنها أيضاً موقفه مع أبي طالب ، وعبد الله بن سلول ، حين استغفر لهما ، وصلى على الثاني فأنزل الله سبحانه : ﴿ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴾ (1) وقال سبحانه : ﴿ وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ ﴾ (2) (3) .

ومنها أيضاً موقفه - صلى الله عليه وسلم - من أسارى بدر حين اختار المن والفداء وكان رأي الكثير من الصحابة القتل فنزل قوله سبحانه : ﴿ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ (4) (5) .

فهذه المواقف وغيرها عدها النبي - صلى الله عليه وسلم - على نفسه كالذنوب وذلك من باب أن حسنات الأبرار سيئات المقربين ، ولعله - صلى الله عليه وسلم - كان يخشاها على نفسه فبين الله له أن ما يعده هو في حق نفسه ذنباً – على فرض كونه كذلك – مغفور له ، وقد أنزل الله سبحانه قبل ذلك تطميناً لقلب النبي - صلى الله عليه وسلم - سورة الفتح وفي بدايتها : ﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴾ (6) .