لكن الإمام الراغب كان له رأي آخر - أراه أقرب إلى الصواب من غيره لعمومه . وهو : أن عصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام حفظهم بما خصوا به من صفاء الجوهر ثم بما أولاهم من الأخلاق والفضائل ثم بالنصرة وتثبيت الأقدام ثم بإنزال السكينة عليهم وبحفظ قلوبهم وبالتوفيق (1) .

ولا شك أن تعميم العصمة - لتشمل العصمة من القتل , والعصمة من الذنوب - هو الأليق والأوفق بحال النبوة , ولأن تعميمها لا يتعارض مع إرادة أحد معانيها , والله أعلم .

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ (2)

هل يفهم من هذه الآية جواز ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟

قال المباركفوري :

أي الزموا إصلاح أنفسكم واحفظوها عن المعاصي , والكاف والميم في ( عليكم ) في موضع جر لأن اسم الفعل هو الجار والمجرور لا ( على ) وحدها , ﴿ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ أي فإذا ألزمتم إصلاح أنفسكم وحفظتموها لم يضركم - إذا عجزتم عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - ضلال من ضل بارتكاب المناهي إذا اهتديتم إلى اجتنابها .

وليس في هذه الآية دليل على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المكر إذا كان فعل ذلك ممكنا (3) .

** الدراسة **

لا يشك مسلم سوىّ أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من ركائز الدين التي لا يقوم إلا بها ، وبناءً على ذلك فإن تحقيق هذه الركيزة من تمام الاهتداء إلى الإسلام لذا أجمع المفسرون على أن الآية الكريمة لا تتنافى مع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بل تشترطه - إذ اشترطت الهداية - لتحقيق الأمن للمسلمين أفراداً وجماعات ... ثم حاول كل منهم أن يبين معنى الآية .