وهذه الآية هي على طريق التمثيل كقوله تعالي ﴿ وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ ﴾ (1) والعرب تطلق غل اليد على البخل وبسطها على الجود مجازاً ولا يريدون الجارحة , كما يصفون البخيل بأنه جعد الأنامل ومقبوض الكف (2) فمراد اليهود هنا - عليهم لعائن الله - أن الله بخيل .. (3) (4) .

قال الحسن :

المعنى أن يد الله تعالى مكفوفة عن عذابنا فليس يعذبنا إلا بما يبر به قسمه قدر ما عبد آباؤنا العجل (5) .

قلت : جمهور المفسرين أن الآية كناية عن البخل , وهو ما اختاره المباركفوري عليه رحمة الله .

وقال بعضهم معناها أن يد الله مكفوفة عن عذابهم وهذا ليس صحيحاً لأنهم –اليهود- اعترفوا ضمناً أنهم سيعذبون حين قالوا : ﴿ ْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ﴾ (6) .

والراجح رأي الجمهور بقرينة قوله تعالى في آخر الآية : ﴿ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء ﴾ ... والله أعلم .

... ... ... ﴿ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ﴾ (7)

المباركفوري :

أي يحفظك يا محمد ويمنعك منهم والمراد بالناس هنا الكفار " فإن قيل أليس قد شج رأسه وكسرت رباعيته يوم أحد وقد أوذي بضروب من الأذى فكيف يجمع بين ذلك وبين قوله والله يعصمك من الناس ؟