ومنها: لو رأى السيد عبده يتلف مالا لغيره، وسكت عنه ضمنه.
ومنها: إذا سكت المحرم، وقد حلقه الحلال مع القدرة على منعه لزمه الفدية على الأصح.
ومنها: لو باع العبد البالغ، وهو ساكت. صح البيع، ولا يشترط أن يعترف بأن البائع سيده في الأصح.
ومنها: القراءة على الشيخ وهو ساكت ينزل منزلة نطقه في الأصح.
ومنها: مسائل أخر. ذكرها القاضي جلال الدين البلقيني، أكثرها على ضعيف، وبعضها اقترن به فعل قام مقام النطق ، وبعضها فيه نظر.
القاعدة التاسعة عشرة: ما كان أكثر فعلا كان أكثر فضلا
" أصله قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة «أجرك على قدر نصبك» رواه مسلم.
ومن ثم كان فصل الوتر أفضل من وصله ; لزيادة النية، والتكبير، والسلام. وصلاة النفل قاعدا على النصف من صلاة القائم. ومضطجعا على النصف من القاعد.
وإفراد النسكين أفضل من القران.
وخرج عن ذلك الصور: الأولى: القصر أفضل من الإتمام بشرطه.
الثانية: الضحى أفضلها ثمان، وأكثرها: اثنتا عشر. والأول أفضل، تأسيا بفعله. صلى الله عليه وسلم
الثالثة: الوتر بثلاث. أفضل منه بخمس، أو سبع، أو تسع، على ما قاله في البسيط تبعا لشيخه إمام الحرمين، وهو ضعيف، والمجزوم به في شرح المهذب خلافه، وإن كان الأكثر أفضل منه، ونقله ابن الرفعة عن الروياني، وأبي الطيب.
وقال ابن الأستاذ: ينبغي القطع به.
الرابعة: قراءة سورة قصيرة في الصلاة أفضل من بعض سورة، وإن طال، كما قاله المتولي ; لأنه المعهود من فعله صلى الله عليه وسلم غالبا.
الخامسة: الصلاة مرة في الجماعة أفضل من فعلها وحده خمسا وعشرين مرة.
السادسة: صلاة الصبح أفضل من سائر الصلوات، مع أنها أقصر من غيرها.
السابعة: ركعة الوتر أفضل من ركعتي الفجر، على الجديد، بل من التهجد في الليل، وإن كثرت ركعاته. ذكره في المطلب.
قال: ولعل سببه انسحاب حكمها على ما تقدمها.
الثامنة: تخفيف ركعتي الفجر، أفضل من تطويلهما.
التاسعة: صلاة العيد، أفضل من صلاة الكسوف، مع كونها أشق، وأكثر عملا.