وروى أبو داود عن الأزرق بن قيس قال: صلى بنا إمام لنا يُكني أبا رمثة فقال: صليت هذه الصلاة أو مثل هذه الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال وكان أبو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه، وكان رجل قد شهد التكبيرة الأولى من الصلاة فصلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتى رأينا بياض خديه، ثم انفتل كانفتال أبي رمثة - يعني نفسه - فقام الرجل الذي أدرك معه التكبيرة الأولى من الصلاة يشفع، فوثب إليه عمر فأخذ بمنكبه فهزه ثم قال: اجلس! فإنه لم يهلك أهل الكتاب إلا أنه لم يكن بين صلواتهم فصل. فرفع النبي صلى الله عليه وسلم بصره فقال: أصاب الله بك يا ابن الخطاب. ورواه الإمام أحمد (عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم) ورواه الحاكم وصححه ورواه البيهقي.

ومثله النهي الوارد هنا، فإن من فوائده أن لا تُوصل فريضة بنافلة.

فصيام رمضان لا يُتقدّم بصيام يوم ولا يومين، ولا يوصل بصيام الست، وإنما يُفصل بينه وبين صيام الست من شوال بيوم العيد.

9 = فيه الردّ على أهل البدع المتنطّعين الذين يتقدّمون صيام رمضان بيوم أو يومين؛ إما مُخالفة لأهل السنة كالرافضة، وإما احتياطاً، وإما أنهم يقولون بالعدد دون اعتبار الرؤية.

10 = فيه فضيلة لمن كان يُحافظ على النوافل.

(1/ 398)

فالذي يُحافظ على النوافل يُشرع له قضاء النافلة إذا فاتته

ومثل الذي يُحافظ على صيام النوافل، فإنه - عليه الصلاة والسلام - قال هنا:

إلا رجل كان يصوم صوماً فليصمه.

فلم يستثنِ إلا من كان له صيام يصومه، كمن يصوم يوماً ويُفطر يوماً، ومثله من يصوم الاثنين والخميس، فإذا وافق نهاية شعبان يوم خميس أو يوم اثنين وكان تعودّ صيام تلك الأيام فإنه يصوم ولا يشمله النهي.

والله تعالى أعلى وأعلم.

-------------------

124 - رؤية الهلال