أمَّا الأصوليّون: فإنّهم تَفَاوَتوا - أيضاً - في حَصْر طُرُق الحصر أو أنواعه ..

فمنهم مَنْ حَصَرَهَا في واحد: كالباجي رحمه الله تعالى.

ومنهم مَنْ حَصَرَهَا في نَوْعَيْن: كابن الحاجب رحمه الله تعالى.

ومنهم مَنْ حَصَرَهَا في أربعة: كالقرافي والطوفي رحمهما الله تعالى ..

وهذه الأربعة هي: " إنَّمَا "، والاستثناء المنفي، وحَصْر المبتدأ في الخبر، وتقديم المعمول.

والكثرة منهم فَصَّلوا القول في نَوْعَيْن فقط: " إنَّمَا "، والاستثناء المنفي (1).

ومِمَّا تَقَدَّم يُمْكِن حَصْر أنواع الحصر في ستة:

النوع الأول: " إنَّمَا "

النوع الثاني: الاستثناء المُثْبَت.

النوع الثالث: النفي والاستثناء أو الاستثناء المنفي.

النوع الرابع: حَصْر المبتدأ في الخبر.

النوع الخامس: تقديم المعمولات على عواملها.

النوع السادس: العطف.

ونُفَصِّل القول في كُلّ نَوْع منها فيما يلي ..

رابعاً - النوع الأول: " إنَّمَا ":

ومفهوم الحصر بـ" إنَّمَا " هو: إثبات الحُكْم في المذكور ونَفْيه عَمَّا ... عَدَاه (2).

وقيل: هو نَفْي غَيْر المذكور في الكلام آخِراً (3).

والأصل في " إنَّمَا " أنْ تَجِيء لأمْر مِنْ شأنه أنْ لا يَجْهَله المخاطَب ... ولا يُنْكِره، وإنَّمَا يراد تنبيهه فقط، أو لِمَا هو مُنْزَل هذه المنزلة ..

فمِنَ الأول: قوله تعالى ﴿إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُون﴾ (4)، وقوله تعالى