تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

والآخر: أن يكون من الضمير المجرور في قوله «لكم» .

والآخر: أن يكون «النزل» كالتي في قوله: (فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ) «١» فإذا حملته على هذا كان حالًا للموصول والعامل فيها «لكم» .

فأما قوله: (مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ) «٢» فمتعلق بمحذوف، وهو صفة للحال، كقوله:

جاءني زيد رجلًا صالحًا.

ولا يجوز أن يكون «من» متعلقًا ب «تدَّعون» إذا جعلت «نزُلًا» حالًا من «ما» لأنك لا تفصل بين الصلة والموصول بأجنبي.

ألا ترى أن الحال إذا كانت من الموصول كانت بمنزلة الصفة له، ولا يجوز أن يعترض بها بين الصلة والموصول، كما لا يجوز ذلك في الصفة.

ولو جعلت «نُزُلًا» جمع نازل، حالًا من الضمير المرفوع لجاز أن يكون «من غفور رحيم» متعلقًا ب «تدَّعون» ولم تكن لتفصل بها لأن الحال والجار جميعًا في الصلة.

ولو جعلت الحال- أعني: نزلًا- من «كُمْ» في «ولَكُمْ» والجار متعلق ب «تدَّعون» لم يجز أيضًا للفصل بأجنبي بين الصلة والموصول.

ولا يجوز أن يكون متعلقًا ب «لكم» على أن يكون ظرفًا، لأنه تعلق به ظرف آخر وهو «فيها» .

(١) الواقعة: ٩٣ و٩٤.

(٢) فصلت: ٣٢.

إعراب القرآن للباقولي - منسوب خطأ للزجاج · الجزء ١ · الصفحة ٢٦٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

إعراب القرآن للباقولي - منسوب خطأ للزجاجج ١ · ص ٢٦٢