قوله: (إِذْ أَنْذَرَ):

"إذ": بدل من "أخَا" بدل اشتمال.

قوله: (وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ):

(النذر): جمع نذير، بمعنى: منذر.

قوله: (فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ):

الإضافة منفصلة، وكذا " مُمطِرُنَا ".

قوله: (رِيحٌ): أي ة هو رِيحٌ.

قوله: (كذلكَ): أي: جزاء مثل ذلك الجزاء.

قوله: (وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ):

"ما" موصولة و"إِنْ" نافية.

قوله: (إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ):

ظرف لقوله: (مَا أغْنَى عَنْهُمْ) .

قوله: (قُرْبَانًا آلِهَةً):

(قربانا): مصدر كالكفران، مفعول به، وأحد المفعولين

محذوف، وهو العائد الذي في "الَّذِينَ" والمفعول الثاني (آلِهَةً) .

قوله: (وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ) أي: دعواهم أن آلهتهم تقربهم.

قوله: (وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ):

(ما): مصدرية معطوفة. على (إِفْكُهُمْ) .

قوله: (وَإِذْ صَرَفْنَا): معطوف على قوله: (وَاذْكُرْ أخَا عَادٍ) .

قوله: (وَلَمْ يَعْيَ): معطوف على قوله (خَلَقَ) وجاز ذلك؛ لأنه ماضِ في المعنى.

قوله: (بِقَادِرٍ): دخلت الباء في خبر لا أن " وجىء بها هنا؛ لدخول النفي فى

الأول.

قوله: (وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا):

أي: اذكر يوم يعرض.

قوله: (بَلَاغٌ):

أي: هذا بَلَاغٌ، أي: الذي وعظتموه كاف في الوعظ.