وقوله: (أَبْوَابًا وَسُرُرًا): أي: مِنْ فِضَّةٍ.

قوله: (وَزُخْرُفًا): معطوف على محل "مِنْ فِضَّةٍ".

قوله: (وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ): هي المخففة.

قوله: (ومَنْ يَعْشُ):

هو مِن: عَشَا يَعشُو عُشُوًّا، وهو الإعراض.

قوله: (بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ): أي: المشرق والمغرب.

وقيل: مشرق الصيف، ومشرق الشتَاء.

قوله: (وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ):

(أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ): فاعل " ينفعكم ".، و(اليوم): ظرف لقوله: (يَنْفَعَكُمُ)، و(إذ): بدل من " اليوم ".

فإن قيل: كيف يصح أن يكون "إذ" بدلا من "اليوم" وهما وقتان مختلفان؟

قيل: لأن الماضي والمستقبل عند الله سِيَان؛ فصح لذلك أن يكون أحدهما بدلا من الآخر.

ْقال أبو الفتح: سألت أبا علي في "إذ" هنا، وراجعته مرارًا، فآخر الأمر منه: أن الدنيا والأخرى متصلتان وهما سواء في حكم الله وعلمه.

قوله: (أسَاوِرَ):

جمع: أسوار؛ كإعصار وأعاصير فالأصل: أساوير، وأساورة لي تعويض التاء من الياء؛ كما قالوا: زنادقة في زناديق.