فهذا وقتك الذي حقك أن تحضري فيه، وهو وقت اسئهزائهم بالرسل، والثانى: المنادى محذوف، أي: يا قوم أو يا هؤلاء، و(حسرة) أي: أتحسر حسرة، و(على) من صلة هذا الفعل.

قوله: (وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ):

(إن): مخففة من الثقيلة، واللام لازمة في خبرها.

قوله: (وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ):

أي شيئًا من العيون.

قوله: (وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ):

يجوز أن تكون موصولة، وأن تكون نافية.

قوله: (كَالْعُرْجُونِ):

وزنه: فعلول، والنون أصل، وقال أبو إسحاق: هو فعْلُون من الانعراج، وهو الانعطاف.

وهو حسن جيد من جهة المعنى، ولكنه شاذ من جهة أنه لا نظير له في كلامهم.

قوله: (وَلَا هُمْ يُنْقَذُونَ): مستأنف.

قوله: (إِلَّا رَحْمَةً): مفعول له، و(مَتَاعًا): عطف عليها.

قوله: (وَهُمْ يَخِصِّمُونَ):

الواو للحال، أي: في حال كذا.

قوله: (يَا وَيْلنَا): يجوز أن يكون منادى، وأن يكون منصوبًا على المصدر،

والمنادى محذوف؛ كقوله: (يَا حَسرَةً) .

قوله: (مَرْقَدِنَا): هو هنا موضع الرقد.

قوله: (فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ): يجوز أن تكون خبر (إن)، وأن يكون: (فَاكِهُونَ): خبر ثانٍ.