قوله: (وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ):

اللام الأولى: لام الابتداء دخلت على اسم إن، واللام الثانية: جواب قسم محذوف والتقدير: وإن منكم لمن أقسم بالله ليبطئن.

قوله: (إِذْ لَمْ أَكُنْ) ظرف لـ (أَنْعَمَ) .

قوله: (وَالْمُسْتَضْعَفِينَ) معطوف على اسم الله.

قوله: (إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ):

(إذا): للمفأجاة، فعلى هذا يجوز أن يكون خبرا للاسم الذي بعده؛ لأنها ظرف مكان فصح على ذلك.

قوله: (أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً): مثل: (كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا) .

قوله: (لِلنَّاسِ رَسُولًا): حال مؤكدة، أي: ذا رسالة.

قوله: (طَاعَةٌ) أي: أمرنا طاعة.

قوله: (أَذَاعُوا بِهِ): الألف في " أذَاعُو" بدل من ياء، والباء زائدة، وقيل:

حمل على "تحدثوا".

قوله: (لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا): مستثنى من فاعل "اتبعْتُمْ"، والمعنى: لولا أن مَنَّ الله عليكم لضللتم باتباع الشيطان إلا قليلا.

قوله: (فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ):

قيل: هذا معطوف على: (فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) .

وقيل: على قوله: (فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ) .

قوله: (إِلَّا نَفْسَكَ): هو المفعول الثاني لـ (تُكَلَّفُ) .

قوله: (مُقِيتًا): مفعل من القَوت، وهو الاقتدار.

قوله: (بِتَحِيَّةٍ) أصلها: تحيية، وهي تفعلة، من حييت، فنقلت حركة الياء إلى الحاء، ثم أدغمت.