# فأما أغزيت فأصلها: "أغزوت"، وإنما قلبوها ياء لوقوعها رابعة، والواو إذا وقعت رابعة فصاعدا, قلبت ياء، وإنما قلبوها ياء حملا لها على مضارعها في "يغزي". وإنما قلبت في المضارع لوقوعها طرفا بعد مكسور، وكذلك فيما ذكر من نحو: "الغازى"، و"الداعي"، و"دعي"، و"رضي". كل ذلك لوقوعها طرفا بعد كسرة, لأن الطرف ضعيف، يتطرق إليه التغيير مع أنه بعرضية أن يوقف عليه، فيسكن، والواو متى سكنت وانكسر ما قبلها، قلبت ياء، نحو: "ميزان"، و"ميعاد".
* * *
قال صاحب الكتاب: وكالبقوي والشروي والجباوة أو إسكانا كيغزو ويرمي وهذا الغازي وراميك. وحذفهما في نحو لا ترم ولا تغز واغز وارم وفي يد ودم. وسلامتهما في نحو الغزو والرمي ويغزوان ويرميان وغزوا ورميا.
* * *
قال الشارح: أما "البقوى" و"الشروى"، فقد تقدم الكلام عليه، وسيوضح أمره فيما بعد؛ وأما الواو والياء في "الغزو" و"الرمي"، فإنما صحتا, ولم تعلا، لأنه لم يوجد فيهما ما يوجب التغيير والإعلال، فبقيت صحيحة على الأصل. وأما "يغزوان"، و"يرميان"، و"غزوا"، و"رميا"، فإنما صحت الواو والياء لوقوع الألف الساكنة بعدهما، فلو أخذت تقلب الواو والياء ألفا، لاجتمع ألفان، وكان يلزم حذف إحداهما أو تحريكها، فقلبت همزة، ويؤدي إلى توالي إعلالين، وذلك مكروه عندهم، أو يلبس، ألا ترى أنك لو قلبت الواو في "غزوا" والياء في "رميا"، ثم حذفت إحداهما، لالتبس التثنية بالواحد مع أن في "يغزوان" و"يرميان" قبل الواو مضموم، وقبل الياء مكسور، ولا يلزم من ذلك قلبهما ألفا، فأقرا لذلك على حالهما.
AUTO فصل [جريهما في تحمل حركات الإعراب]
قال صاحب الكتاب: وتجريان في تحمل حركات الإعراب مجرى الحروف الصحاح إذا سكن ما قبلهما في نحو دلو وظبي وعدو وعدي وواو وزاي وآي. وإذا تحرك ما قبلهما لم تتحملا إلا النصب نحو لن يغزو ولن يرمي وأريد أن تستقي وتستدعي ورأيت الرامي والعمى والمضوضي.
* * *
قال الشارح: إنما أجروهما مجرى الحروف الصحاح من قبل أن أصل الاعتلال فيهما إنما هو شبههما بالألف، وإنما تكونان كذلك إذا سكنتا، وكان قبل الياء كسرة،