وقد شذت ألفاظ خرجت منبهة ودليلا على الباب، وذلك نحو: "القود"، و"الأود"، و"الخونة"، و"الحوكة"، كأنهم حين أرادوا إخراج شيء من ذلك مصححا ليكون كالإمارة والتنبية على الأصل. تأولوا الحركة بأن نزلوها منزلة الحرف، فجعلوا الفتحة كالألف، والكسرة كالياء، وأجروا "فعلا" بفتح العين مجرى "فعال"، و"فعلا" بكسر العين مجرى "فعيل"، فكما يصح نحو "جواب"، و"صواب" لأجل الألف، و"طويل"، و"حويل" لأجل الياء، صح نحو: "القود" و"الحوكة" لأجل الفتحة، و"حول"، و"عور" لأجل الكسرة. فكانت الحركة التي هي سبب الإعلال على هذا التأويل سببا للتصحيح، ولذلك من التأويل كسروا نحو: "ندى" على "أندية"، كما كسروا "رداء" على "أردية". قال الشاعر [من البسيط]:

في ليلة من جمادى ذات أندية ... لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا (¬1)

وما عدا ما ذكر مما تحركت فيه الواو والياء وانفتح ما قبلهما، فإنهما تقلبان ألفين نحو: "قال"، و"باع"، و"طال"، و"خاف"، و"هاب"، و"غزا"، و"رمى"، و"باب", و"دار"، و"عصا"، و"رحى".

واعلم أن الواو والياء لا تقلبان إلا بعد إيهانهما بالسكون، ولا يلزم على ذلك القلب في نحو "سوط" و"شيخ"؛ لأنه بني على السكون، ولم يكن له حظ في الحركة فيهن بحذفها، فلو رمت قلب الواو والياء في "قوم" و"بيع"، وهما متحركان، لأحلت لاحتمائهما بالحركة، فاعرفه.

* * *

قال صاحب الكتاب: وغير مطرد في نحو: "طائي", و"حاري", و"ياجل".

* * *

قال الشارح: وقد أبدلوا من الواو والياء الساكنتين ألفا، وذلك إذا انفتح ما قبلهما طلبا للخفة، وذلك قليل غير مطرد. قالوا في النسب إلى "طيىء": "طائي"، والأصل: "طيئي"، فاستثقلوا اجتماع الياءات مع كسرة، فحذفوا الياء الأولى، فصار: "طيئيا"، كما قالوا: "سيد"، و"ميت"، في "سيد"، و"ميت" ثم أبدلوا من الياء ألفا، فقالوا: "طائي" للفتحة قبلها. والذي حملهم على ذلك طلب الخفة.

وقالوا في النسب إلى "الحيرة": "حاري". قال الشاعر [من البسيط]:

1287 - فهي أحوى من الربعى حاجبه ... والعين بالإثمد الحاري مكحول