# قولهم: "أمهة"، و"تأمهت" معارض بقولهم: "أم بينة الأمومة". والترجيح معنا من جهة النقل والقياس. أما النقل، فإن الأمومة حكاها ثعلب، وحسبك به ثقة؛ وأما "أمهة"، و"تأمهت" إنما حكاهما صاحب كتاب العين، لا غير، وفي كتاب العين من الاضطراب والتصريف الفاسد ما لا يدفع عنه. وأما القياس، فإن اعتقاد زيادة الهاء أسهل من اعتقاد حذفها من "أمات"؛ لأن ما زيد فى الكلام أضعاف ما حذف منه، والعمل على الأكثر لا على الأقل.

* * *

قال صاحب الكتاب: وزيدت في "أهراق إهراقة"، وفي "هركولة" و"هجرع", و"هلقامة" عند الأخفش, ويجوز أن تكون مزيدة في قولهم: "قرن سلهب"؛ لقولهم: "سلب".

* * *

قال الشارح: اعلم أنهم قالوا: "أهراق"، و"هراق". فمن قال: "هراق" , فالهاء عنده بدل من همزة "أراق" على حد: "هردت أن أفعل" في "أردت" ونظائره على ما سنذكر. ومن قال: "أهراق" فجمع بين الهمزة والهاء، فالهاء عنده زائدة كالعوض من دهاب حركة العين، على حد صنيعهم في "أسطاع" على ما سنذكر في موضعه.

وأما "هركولة"- وهي المرأة الجسيمة - فذهب الخليل (¬1) فيما حكاه عنه أبو الحسن إلى أن الهاء زائدة، ووزنه "هفعولة"، أخذه من "الركل" وهو الرفس بالرجل، كأنها لثقلها تركل في مشيها، أي: ترفع رجلها، وتضعها بقوة كالرفس. وحكى أبو زيد فيها: "هركلة"، و"هركلة" (¬2).

وأما "هجرع" -وهو الطويل- فالهاء فيه عنده زائدة، كأنه من "الجرع"، وهو المكان السهل المنقاد، وهو من معنى الطول، ووزنه على هذا "هفعل". وكذلك "هبلغ". وهو الأكول، مأخوذ من "البلع".

والذي عليه الأكثر القول بأن هذه الهاء أصل، وذلك لقلة زيادتها أولا. ويؤيد ذلك قولهم: "هذا أهجر من هذا"، أي: أطول. وما ذهب إليه الخليل سديد؛ لأن الاشتقاق إذا شهد بشيء، عمل به، ولا التفات إلى قلته.

وكذلك "هلقامة"، وهو الضخم الطويل، و"الهلقامة" من أسماء الأسد، فالهاء فيه