هذا الحكم في الملائكة كالحكم فيمن يؤذي الأنبياء بالسب والنقص ، وبالله تعالى التوفيق .

[525 /2]

[من قال أن كنت أميا فقد كان النبي أميا ]

وسئل عن شاب ترك ما عليه من غرة الشباب وأقلع عن ذلك ورجع لطلب القرآن وما يحتاج إليه من مسائل دينه ، وربما نصح أهل بلده إذا أمكنته نصيحة فيما يحتاج فيه إلى النصيحة ، فربما استثقلوا نصحه ويقولون متى صار حتى يتكلم على المسائل ، أليس قد فعل كذا ؟ أليس قد صنع كذا ؟ والله ما يستحي ، إلى أن تكلم رجل بكلام فأخذ عليه الشاب ، فقال له الرجل اسمت يا فلان فإنك رجل أمي ، فقال له الرجل الشاب أليس أن النبي كان أميا . فانقلب البلد وقالوا فلان كافر ، فتمادوا عليه بذلك إلى أن خاف التل ، فأردنا من الشيخ أن يبين لنا ما يلزم في ذلك ، والشاب قد اشتد خوفه من الله تعالى وحزنه وبكاؤه إذ ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الخطاب ، فهل تبقى عليه من الله تعالى في الآخرة تباعة إذا اعتقد أن لا عودة ؟

فأجاب : أما كافر فيخطء من أطلق عليه هذا ، ولكنه قد أخطأ هو في استشهاده بصفة النبي صلى الله عليه وسلم ، صفة النبي عليه السلام أمي آية له ، وصفة هذا بأنه أمي جهلا منه ، ومن جهالته احتجاجه بصفة النبي عليه السلام ، فإذا استغفر وتاب واعترف ولجأ إلى الله تعالى وافتقر إليه هو خير له . وهذه المعاني من ندم عليها وجاء منيبا إليها تائبا عنها فيترك لأنها ليست مما ينتهي إلى القتل . وما كان طريقه الأدب فطوع صاحبه النزوع عنه والاستغفار منه والندم عليه يوجب الكف عليه ولا يؤذى ، وإنما يرفع للحاكم في هذا المعنى من كان يصر على جهالته ويتهاون بخطيئته ، فيكون أدب الحاكم وزجره نكالا له ولأمثاله . وما انتهى إلى الحاكم فلا بد فيه من العقوبة عليه بحسب الاجتهاد المسدد بالصواب ، وبالله التوفيق .

[من سب التوراة جاهلا أمر الكتب الأربعة ]

قسم الجزاء الذي على القاعات ... 465

هل يجوز بيع الكروم المجزأة؟ ... 465

وثيقة لابن أبي زمنين في موضوع أنقاض في أرض معارة للبناء ... 466

الإقدام على الغرس في أرض السلطان ... 469

لا رجوع بالعيب لمن تطوع بعدم القيام به ... 474

وجود النمل بالدار عيب يوجب الخيار ... 475

إعطاء التبر للصائغ والزيتون للمعصر ليأخذ حليا وزيتا ... 475

المعارضة بين قولي أشهب في مسألة الخلخالين ومسألة العبد يتزوج بغير إذن سيده ... 475

البيع الفاسد لعقده أو وقته أو ثمنه ... 475

من باع حائطا لا ثمر فيه،واشترط حيازته بعد عام ... 476

من اشترى ثلثي دار وسكنها أكثر من ست سنين ثم اشترى الثلث الباقي باسم زوجته ... 476

من باع طعاما لآخر لأجل، فلما حل الأجل أنكر المشتري أنه اشتراه وقال أخذته سلفا ... 478

من ابتاع دارا وتطوع بالإقالة فيها إلى أجل، ثم بناها قبل الأجل ... 479

إذا ضاعت الزيت مثلا من القلة أو المحقن ممن يكون ضمانها؟ ... 479

من باع قطيعا من أملاكه وشرط على المبتاع من الوظيف أكثر مما ينويه ... 480

من اشترى جزءا من حائط ولم يشترط طريقا ولا شربا ... 482

من حلف أن لا يقبل صاحبه، فظهر فساد في البيع ... 483

اختلاف المتبايعين في الجهل بالمبيع ... 486

الحكم في الخبز والدقيق يوجدان ناقصين في الوزن ... 488

[629/6]

نوازل الرهن والصلح والحمالة والحوالة والمديان والتفليس

من اشترى سلعة بنقد ورهن في ثمنها سلعة واختلفا في ثمن المشتراة ... 490

مديان فلس وأدلى بعض غرمائه بعقد يتضمن رهنه لدار سكناه قبل تفليسه ... 490

لا يثبت الرهن بالسماع ولا بوجود خط والد المدعي ... 492

حكم من رهن دارا بينه وبين زوجته بإذنها، فلما مات قام المرتهن يريد حوزها ... 492

حكم من بيده رهن بالمنفعة، فاشتراه قبل الأجل ... 493

من ارتهن دارا بالمنفعة وأراد شراءها قبل المدة ... 494

إذا رهن الرجل مال امرأته أو باعه وأنكرت إذنها له في ذلك ... 495

إذا لم يوجد الرهن بعد موت المرتهن، وادعى الراهن أنه صار عند أخت الهالك ... 495

535/9] من المسلمين ويخرج من هذا المال ستون دينارا فيدفع منها ثلاثون لرجل قد حج فيحج عنه حجة الإسلام من سوسة، ويعطى في العام الثاني أو غيره ثلاثون دينارا لمن يحج عنه من سوسة أو من مدينة القيروان حجة أخرى، ويشترى من هذا المال المذكور بثلاثين دينار أكسية صوف وجباب وميازر فيفرق على الفقراء والمساكين، وتخرج من هذا المال ثلاثون دينارا فيصلح بها آبار ومواجل أو يكنس منها آبار ومواجل حسبما يراه متولي تنفيذ هذه الوصية ويبني من هذه المائة حجرة بالحجر والجير على قبر والده وقبره، ويجعل حجر منقوش عند رؤوسهما مع وصايا لقوم معينين ووصية لمسجد حارته، وذكر في وصيته هذه أن كتبه تجعل حبس لمدينة سوسة ينتفع بها جميع المسلمين، فتوفي هذا الموصي وترك رباعا بالحاضرة والبادية وماعونا والكتب المذكورة فبلغت الرباع والكتب والماعون نحوا من ثلاثمائة دينار وثمانين دينارا فكيف ترى فيمن يبدأ في هذه الوصية.