وإذا رفع هذا الأمر إلى السلطان فحكمه أن يقول لقاضي المسلمين قولا يشد به عزمه شدا يرهب منه أهل الجرأة عن الفساد والتقلب في الدين ، ويسأله عن ها المشهود عليه ، فإن اعترف القاضي بهذه الشهادة أنها رفعت عنده وأنه ينظر بعد في صحتها أمره بإلقاء المشهود عليه في السجن وبالاجتهاد فيما ينتهي إليه الحكم حتى يستبين لقاضي المسلمين أنه غير ممتنع

[521 /2]

إليه استبانة واضحة في الخاصة والعامة ، فتقوم للقاضي الحجة عند الحاضر والغائب ، فإنه إذا كان كذلك لم يبق للقاضي ما يعتذر به فيما بينه وبين الله تعالى ، ولا فيما بينه وبين المسلمين . ويتم للسلطان الذي يأمره بذلك على ما وصفناه خلاصه فيما بينه وبين الله وفيما بينه وبين المسلمين . فإذا بلغ من احتسب في هذا إلى من منتهى اجتهاده في التبليغ فقد أدى وكان الحرج بعد على من فرط فيما بلغه أن ينظر فيه ما يجب عليه ﴿ وكان الله على كل شيء مقتدرا ﴾ ، ﴿ وما كان الله ليعجزه من شيء في السموات ولا في الأرض إنه كان عليما قديرا ﴾ . قال الله جل ذكره : ﴿ ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض ﴾ . واعلموا أنه قد ابتلي من نزل به مثل هذا فلم يجد إلى الانتصار منه سبيلا ، والله المستعان . فتدبروا جميع ما وصفت لكم فإن فيه نصيحة جامعة للخاصة والعامة وجوابا شافيا فيما سألته عنه ، وبالله تعالى التوفيق .

[الحجة في قتل من سب النبي عليه السلام من غير استتابة ]

وسئل عن الحجة في قتل من سب النبي عليه السلام .

وطء المطلقة يعتبر رجعة لها

من عقد على امرأة قبل استبرائها وتاب فله أن يراجعها بعد الاستبراء

المخبولالذي يطلق زوجته دون قصد لا يلزمه من قال لزوجته كل امرأة يتزوج عليها حرام ثم تزوج ورضيت وماتت

قيل لرجل: تزوج فلانة فقال: تحرم علي ورددتها في ظهر أمي

من أشهد على نفسه أنه طلق زوجته المرة الثالثة، ثم رغب في مراجعتها بدعوى الجهل

من نوى الطلاق ولم يلفظ به فلا شيء عليه

غاب الزوج عامين قبل الدخول فتزوجت وحضر الغائب يطلب امرأته

النفقة الثابتة مقدمة على الصدقة

من أفتي فقلد ثم أفتي بغير ذلك لزمه الأخذ بالأول

الحالف بخروجه عن امرأته

غياب الزوج قبل البناء له حكم المفقود

عروس حلف لا قبض دراهم هدية فمعقدها المهدي في خمار زوجته

من غضب على امرأته فقال لها أنت علي كظهر أمي ثلاث مرات

من قال لزوجته رأيتك تزني فأنكرت ولا شهود

حوار حول مجرد الخلوة بالمرأة يوجب العدة ولو لم يكن مسيس

من خالع زوجته ثم مرض فأشفقت عليه وجلست عنده تمرضه

من حلف بالحرام ليطعمن فلانا اليوم عسلا فمرت سنون ولم يعرف ما عمل

زوج أربعة نسوة طلق واحدة وتزوج غيرها على الفور فقيل خامسة

من قيل له أنك تخطب فلانة فقال إنها تحرم علي

من طلق زوجته ثلاثا أو خالعها ثم قال هي عليه حرام

من قيل له تزوج فلانة فقال هي علي حرام أو طالق

من خالع زوجته بقوله متى حللت حرمت

من حنث بطلاق زوجيه قبل الدخول بها، ثم دخلها وطلقها ثلاثا

من طلق زوجته على أن تكون نفقة العدة على صديقه

[543/4]

من خالع على ابنته قبل البناء ثم ثبت أن الزوج خلا بها

من خولعت على إسقاط فرض ما في بطنها

من وعد زوجته بالخلع إن سلمت له وضمن أبويها، ففعلا ولم يسمعهما الزوج

من خالع زوجته وأوقع عليها طلقة رجعية

مبحث معاني "الباء" وتطبيقها على بعض الأحكام الفقهية

الفرق بين من قال لزوجتيه: إ؛داكما طالق، أو أنت طالق أو أنت

من اشترى جارية وألفى بيدها مالا فتنازعه بائعها منه وبعض ورثتها من هذا البائع ... 253

من له شجر توت أعطاه لمن يقوم بمئونة علوفة الحرير على الشركة ... 254

من باع جميع أملاكه بقرية كذا فكتب الموثق بعضها ثم وقع النزاع فيما لم يكتبه ... 255

من باع دارا متصلة بحانوت له بابان: أحدهما يفضي إلى الدار والثاني للسوق ... 256

حكم بيع أنقاض الحوانيت المقامة على أرض السلطان ... 257

من حبست عليهم دار فبنوا فيها، ثم مات أحدهم. فهل يبايع نصيبه فيما بنى ويشفع؟ ... 258

من ادعى على آخر أنه اشترى منه دارا ولم تقم له حجة ... 259

الحكم فيمن اشترى بغلة وبعد شهرين اطلع على عيوب بها فأثبتها ... 259

إذا أثبت المشتري عيبا قديما ترد به الدار، هل على البائع ضمان بالمال أم لا؟ ... 260

من اشترى شيئا وادعى أنه وجد به عيبا، فقال البائع لا أضبط ما بعت لك ... 261

من كانت له داران متصلتان أصدق زوجه إحداهما وماتت الزوجة ... 262

من خلف ملكا في قرية وزعم بعض ورثته أن له بها ملكا آخر ... 263

ما الحكم فيمن خلف بنين وبنات وأموالا يقسموها، وزعم البنون أنهم يختصمون بأملاك اشتروها لأنفسهم؟ ... 263

من أثبت عيوبا بمملوكة اشتراها فعلى البائع ضامن بالمال ... 264

من اشترى دارا وأثبت أن بها عيبا قديما فعلى البائع ضامن بالمال ... 264

من اشترى دارا ووجد بها عيوبا تخفى عند التقليب ... 265

من اشترى دارا ثم وجد بها عيبا بعد أن تصرف بالبناء والهدم ... 266

من اشترى حانوتا بقرب دار بائعها فألفى فيها حفرة لمرحاض الدار ... 267

[622/6]

الحكم فيمن اشترى أضحية فألفاها عجفاء ... 268

الحكم فيمن ذبح شاة اشتراها فوجد بلحمها جدريا ... 268

من اشترى ثورا فوجده لا يحرث فله الرد إن اشترى حراثا ... 269

هل الماء المنساب في البير من ماء حفرة مطر يعد عيبا يحط من ثمن الملك؟ ... 269

يتعين في عقود البيوع والأنكحة أن ينص نوع العملة ... 270

من استحق من يده كتاب بعدما اشتراه ... 270

530/9] شهادة شاهدين على الإطلاق مع استمرار حال السفه لا يوجب شبهة، وهو باق على أحكام السفه. قيل ظاهر هذا الكلام لو ثبت الإطلاق بشاهدين لم يقبل ذلك. وانظر هل يجري على اختلاف بينة الرشد والسفه أم لا؟ لأن إطلاق الوصي بغير استناد إلى شهود الرشد فيه خلاف كما أشار إليه الشيخ في جوابه، والله أعلم.

وسئل أبوالقاسم الغبريني عن محجور مات وصيه وله ربع يساوي مائتي دينار ذهبا، فطلب من المحجور بيع ربعه فاعتذر بالحجر، فقال له أسعى في ترشيدك فإذا طلقت بعت مني ربعك، فتواطئا على ذلك وسعى ذلك الرجل في ترشيده، حتى رشده بموجبه فبعد يوم أو يومين باع للساعي الربع المذكور بثمانين فتصرف المحجور في ذلك تصرفا فاسدا يدل على عدم رشده وشهد آخرون أنه لم يكن وقت البيع رشيدا بوجه ثم أراد المحجور الآن القيم على المشتري منه فهل له مقال لبيعه إياه إثر الترشيد ولأن من شهد برشده لم يكونوا من أهل المعرفة والخبرة بأحواله وبالغبن الكثير الحاصل للشهادة بعدم رشده ولتصرفه الفاسد في الثمن.

فأجاب: لا قيام له لكونه بأثر طلاقه من الحجر باع أو بالغبن الحاصل في بيعه ولا شهادة من شهد بعدم رشده إن كانوا حضورا حين الشهادة بالرشد عالمين بذلك وتأخر قيامهم بشهادتهم إلى أن رشده القاضي وحكم برشده ولا مانع يمنعه من القيام شرعا ولو كانوا غير حاضرين في البلد أو فيه ولا علم عندهم بشيء من ذلك فشهادتهم أمضى وأعمل.

وسئل المازري عن فعل الحامل بعد سنة أشهر.