قوله: "مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ" (١) أي: راجعين إلى حالتهم الأولى من الكفر؛ كأنه رجع إلى خلفه.

قوله: "فَإِنَّهَا لَهُ ولعَقِبِهِ" (٢) عقب الرجل: ولده الذي يأتي بعده.

قوله: "في عُقْبِ حَدِيثِهِ" (٣) بضم العين وسكون القاف، أي: بإثر حديثه. وعقب الشهر: آخره، يقال: جاء في عَقِبِهِ وعلى (٤) عَقِبِهِ إذا جاء في آخره ولم يتم بعدُ (٥)، فإن جاء بعد تمامه قيل: جاء عُقْبَه وفي عُقْبِهِ وعلى عُقْبِهِ، كلها بضم العين وسكون القاف. وقال يعقوب: في هذا عُقْب وعُقْبان (٦).

قوله: "نَهَى عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ في الصَّلاةِ" (٧) قال أبو عبيد: هو وضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين (٨)، وهو الذي يسميه بعضهم الإقعاء، ومنه: "رَجَعَ عَلَى عَقِبَيْهِ" (٩) في الصلاة، وعند الطَّبَرِي: "عُقُبَ الشَّيْطَان" وفي الرواية الأخرى: "عُقْبَةِ الشَّيْطَان" (١٠) بالضم بمعناها وأهل اللغة إنما يقولون: "عَقِبِ".