"حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيْمِ" والأول الصواب، وعبد الرحمن تكرر في هذا الحديث وهو ابن الغسيل، وفيه: "عَنْ حَمْزَةَ، عَنْ أَبِيهِ. وعَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِيهِ" (١) وسقطت الواو عند القابسي وهو وهم.

وفي القنوت: "حَّدثَنَا (عُبَيْدُ اللهِ) (٢) بْنُ مُعَاذٍ وأَبُو كُرَيْبٍ وإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ومُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ" كذا للعذري، وللجماعة: "ومُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأعْلَى" (٣) وهو الصواب.

وفي الحلف بغير الله: "حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ، حَدَّثنَا عَبْدُ الوارِثِ، حَدَّثنَا أَيُّوبُ" (٤) كذا لجميعهم، وعند ابن أبي جعفر: "حَدَّثَنَا عَبْدُ الوهَّابِ، حَدَّثنَا أَيُّوبُ" وهو وهم.

وفي باب احثوا في وجوه المداحين التراب: "حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الأَشْجَعِيُّ، عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ الرَّحْمَن" (٥) كذا للسمرقندي والسجزي وبعض رواة مسلم مُصَغَّرَيْنِ، وعند العذري وابن ماهان: "عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن" والأول الصواب.

وفي باب تأخير العتمة: "حَدَّثنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ المَجِيدِ" (٦) كذا لهم، وعند الخُشَنِيِّ عن الهوزني: "عَبْدِ الحَمِيدِ" بالحاء وهو وهم، والصواب: "عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ المَجِيدِ" وهو الحنفي أبو علي، كذا ذكره البخاري في