ونقصوا منها، وعند أبي أحمد: "عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ".
و"أَعْلَقَتْ عَنْهُ مِنَ العُذْرَةِ" (١) أي: عليه. وتأتي بمعنى: من أجل كقوله: "يَضْرِبُ النَّاسَ عَنْ تِلْكَ الصَّلَاةِ" (٢) و"لَا تَهْلِكُوا عَن آيةِ الرَّجْمِ" (٣) يعني (٤): من أجلها، أي: ترك العمل بها. و"أَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ" (٥) وفي رواية: "بِالصَّلَاةِ" (٦). قوله: "أَخِّرْ عَنِّي" (٧) هذا من المحذوف، أي: أخر عني نفسك يا عمر. ورميت عن القوس، أي: به، وقد تكون: (عَنْ) في حديث الإبراد بمعنى: من أجل.
قوله في حديث القسامة: "هَذَان بَعِيرَان، فَاقْبَلْهُمَا عَنِّي" (٨) كذا لأكثرهم، وعند الأصيلي: "مِنِّي".
وفي كتاب الأحكام قول ابن عوف: "لَسْتُ بِالَّذِي أُنَافِسُكُمْ (٩) عَنْ هذا
(١) انظر اليونينية ٧/ ١٢٧ من حديث أم قيس بنت محصن.
(٢) "الموطأ" ١/ ٢٢١ من حديث ابن عمر بلفظ: "يَضْرِبُ النَّاسَ عَلَى تِلْكَ الصَّلَاةِ".
(٣) "الموطأ" ٢/ ٨٢٤ من حديث عمر بلفظ: "إِيَّاكمْ أَنْ تَهْلِكُوا عَن آيَةِ الرَّجْمِ".
(٤) في (د): (أي).
(٥) "الموطأ" ١/ ١٥ من حديث عطاء بن يسار مرسلًا. والبخاري (٥٣٣، ٥٣٤) من حديث ابن عمر. والبخاري (٥٣٥)، ومسلم (٦١٦) من حديث أبي ذر. و"الموطأ" ١/ ١٦، ومسلم (٦١٥، ٦١٧) من حديث أبي هريرة.
(٦) البخاري (٥٣٦)، ومسلم (٦١٥) من حديث أبي هريرة. والبخاري (٥٣٩، ٣٢٥٨) من حديث أبي ذر. والبخاري (٣٢٥٩) من حديث أبي سعيد.
(٧) البخاري (١٣٦٦، ٤٦٧١) من حديث عمر.
(٨) البخاري (٣٨٤٥) من حديث ابن عباس.
(٩) تحرفت في (د) إلى: (أنفاسكم).