قوله: "مَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى صَلَاةٍ" (١) بالكسر في المستقبل حيث تكرر.
و"نَعْتَمِدُ عَلَى العِصِيِّ (٢) " (٣) أي: نتكئ.
و"مَنْ أُعْمِرَ عُمْرى" (٤) هي إسكان الرجل رجلًا داره عُمُره أو تمليكه منافع أرضه عمره أو عمر المعطى، مشتقة من العمر.
قول عَائِشَةَ رضي الله عنها:"مَا بَالُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ؟ " (٥) قيل: إنما تعني: من (٦) حجتك، والحج يسمى عمرة؛ لأن معناهما جميعًا: القصد. وقيل: (مِنْ) بمعنى الباء، أي (٧): بعمرتك.
قوله: "لَعَمْرُ اللهِ" (٨) أي: بقاء الله.
قوله (٩): "فَأَمَرَ لِي بِعُمَالَةٍ" (١٠) بضم العين حيث وقعت، هي أجرة العامل على عمله.
(١) "الموطأ" ١/ ٦٨ بلفظ: "مَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الصَّلَاةِ". ومسلم (٦٠٢) بلفظ: "إِذَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الصَّلَاةِ" من حديث أبي هريرة.
(٢) كذا في (م)، وفي باقي النسخ: (العصا).
(٣) "الموطأ" ١/ ١١٥ من حديث السائب بن يزيد.
(٤) مسلم (١٦٢٥/ ٢٦) من حديث جابر بن عبد الله.
(٥) "الموطأ" ١/ ٣٩٤، والبخاري (١٥٥٦، ١٧٢٥) من حديث عائشة، والبخاري (٥٩١٦)، مسلم (١٢٢٩) من حديث حفصة.
(٦) ساقطة من (س).
(٧) في (س): (أي: بمعنىً).
(٨) البخاري (٢٦٦١، ٤١٤١، ٤٧٥٠، ٦٦٦٢)، ومسلم (٢٧٧٠) من حديث عائشة. و"الموطأ" ١/ ٣٢٨ من حديث أبي هريرة و١/ ٣٢٩ من حديث عمر.
(٩) من (م).
(١٠) مسلم (١٠٤٥) من حديث ابن عمر.