تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

لحاقها عارض فلا يعتد به، فإن بنى مثل " سَبُعان " مِمَّا لامه ياء فُعِلَ بالياء بعد الضمة مع الألف والنون ما فُعِلَ بها مع التاء المقدر لزومها فيقال: " رَمُوَان " وهو مَثَل " سَبُعَان " من الرمي (١) .

فصل [من مواضع إبدال الضمة كسرة]

إذا انضم ما قبل الياء الساكنة المفردة واتصلت بالآخر أو ما هو في حكم الآخر أبدلت الضمة كسرة فَسَلِمت الياء جمعًا كان ما هي فيه كـ "بِيض"١ أو مفردًا كـ " عَيْسة " من قولهم: جمل أعْيَس - أي: أبيض بَيِّن العِيْسَة، والْعِيَس٢ - فالأصل فيهما بُيْض، وعُيْسة ثُمَّ فُعِلَ بهما ما ذكر.

والدليل على ضم هذه الياء وهذه العين في الأصل أنَّ بِيضًا جمعٌ لصفة على " أفْعَل " مذكر " فَعْلاء "، فيجب كونه على " فُعْل " كأحْمَر وحُمْر، وأخْضَر وخُضْر "، وأنَّ العيسة اسم للون الوصف منه على " أفْعَل وفَعْلاء " فيجب كونه على فُعْلَة كالحُمْرَة والخُضْرَة.

(١) تنظر في قلب الياء واوًا في هذه المواضع الثلاثة: شروح الألفية عند قول الناظم:

وواوًا إثر الضم رد البامتي

...

ألْفِىَ لامَ فِعْل أو من قبل تا

كتاء بان من رَمَى كَمقْدُره

...

كذا إذا كسَبُعَان صيره

وينظر: شرح الكافية الشافية ٤/٢١١٨ وما بعدها.

١ ينظر شرح الكافية الشافية ٤/٢١١٦، وابن الناظم ص ٨٥٠، وابن عقيل ٢/٥١٥، والمساعد ٤/١٣.

٢ في تهذيب اللغة عاس ٣/٩٣: " قال العيس ماء الفحل، يقال: عاسها يعيسها عيسًا، والعيسُ جمع أعيس وعيساء، وهي الإبل البيض يخالط بياضها شيء من شقرة ".وينظر: إصلاح المنطق ص ١٧.

إيجاز التعريف في علم التصريف · الصفحة ١٢٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

إيجاز التعريف في علم التصريفص ١٢٨