= تأخيره عن وقت الخطاب إلى وقت الحاجة على مذاهب شتى.

انظر تفصيل المذاهب وأدلتها لهذه المسألة في المصادر التالية:

المعتمد لأبي الحسين: ١/ ٣٤٢. الإحكام لابن حزم: ١/ ٨٤. النبذ لابن حزم: ٤٢. العدة لأبي يعلى: ٣/ ٧٢٤. التبصرة للشيرازي: ٢٠٧. شرح اللمع للشيرازي: ١/ ٤٧٣. البرهان للجوني: ١/ ١٦٦. إحكام الفصول للباجي: ٣٠٣. المستصفى للغزالي: ١/ ٣٦٨. المنخول للغزالي: ٦٨. التمهيد للكلواذاني: ٢/ ٢٩٠. المحصول للرازي: ١/ ٣/ ٢٧٩. روضة الناظر لابن قدامة: ٢/ ٥٧. الإحكام للآمدي: ٢/ ١٨٢. منتهى السول للآمدي: ٢/ ٦١. منتهى السول لابن الحاجب: ١٤١. التحصيل للسراج الأرموي: ١/ ٤٢١. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٢٨٢. المسودة لآال تيمية: ١٧٨. بيان المختصر للأصفهاني: ٢/ ٣٩٢. الإبهاج للسبكي وابنه: ٢/ ٢١٥. جمع الجوامع مع شرح المحلي عليه: ٢/ ٦٩. شرح العضد على المختصر: ٢/ ١٦٤. التمهيد للإسنوي: ٤٢٩. نهاية السول للإسنوي: ٢/ ١٥٦. المختصر لابن اللحام: ١٢٩. مناهج العقول للبدخشي: ٢/ ١٥٢. غاية الوصول لأبي يحيى: ٨٦. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٣/ ٤٥١. إجابة السائل للصنعاني: ٣٦٠. فواتح الرحموت للأنصاري: ٢/ ٤٩. إرشاد الفحول للشوكاني: ١٧٣. نشر البنود للعلوي: ١/ ٢٨١. نزهة الخاطر لابن بدران: ٢/ ٥٧.مذكرة الشنقيطي: ١٨٥. مباحث الكتاب والسنة للبوطي: ٢١٢.

(١) ت، م: ذكر.

(٢) (أبو بكر) ساقطة من: أ، ت.

(٣) تقدمت ترجمته انظر ص: ١٦٧.

(٤) وحكى أيضًا محمد بن خويزمنداد عن مالك بأن أقل الجمع اثنين، وبه قال عبد الملك بن الماجشون والأستاذ أبو إسحاق الإسفرائيني والغزالي وابن داود وعلي بن عيسى النحوي: وغيرهم، وهذا القول مروي عن أبي بكر وعمر وزيد بن ثابت (انظر: إحكام الفصول للباجي: ٢٤٩. الوصول لابن برهان: ١/ ٣٠٠. روضة الناظر لابن قدامة: ٢/ ١٣٧. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٢٣٣. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٣/ ١٤٤. إرشاد الفحول للشوكاني: ١٢٣).